Das Thema der hebräischen Aussprache ist eines, das mich fasziniert, und daher möchte ich Feedback zu einigen Themen erhalten, über die ich seit Jahren nachdenke. Ich habe einige dieser Probleme bereits mit anderen Leuten diskutiert, von denen einige Rabbiner mit beträchtlichem Einfluss in der orthodoxen Gemeinschaft sind, und so habe ich einige Ideen, einschließlich einiger Meinungen, die bereits teilweise gebildet sind, aber es gibt noch Probleme, die gelöst werden müssen, wenn das das richtige Wort ist. Also werfe ich eine Reihe eng verwandter Fragen an die Community, um sie zu diskutieren:
Warum gibt es unterschiedliche Traditionen in der Aussprache des Hebräischen? Ist das eine richtiger als das andere? Wenn sie alle gleichermaßen gültig sind, dh wenn sie sich alle nach einem vernünftigen Muster im Laufe der Geschichte entwickelt haben, wie es viele Sprachen tun, spielt es eine Rolle, ob Sie sich entscheiden, mit einer anderen hebräischen Aussprache zu beten, als Sie gelernt haben, oder ob Sie dabei bleiben sollten mit der Tradition Ihres Zuhauses und/oder Lehrers? (Wird in diesem Punkt der Tradition der eigenen Familie oder des/der Lehrer(s) der Vorzug gegeben, wenn sie sich unterscheiden?)
Wenn Ihre Familie darüber hinaus keine Tradition der hebräischen Aussprache hat (dh Sie sind konvertiert oder in einem Haus aufgewachsen, in dem nicht geübt/gebet wurde), sollten Sie sorgfältig herausfinden, was die „korrekteste“ Tradition ist, oder sollten Sie sich an die Tradition eines Freundes oder eines Lehrers halten, den Sie kennengelernt haben? Oder sollten Sie versuchen herauszufinden, welche Tradition Ihre Familie gehabt hätte, wenn sie über die letzten paar Generationen praktiziert hätte (d.h. wenn Ihre Familie über die letzten paar Jahrhunderte in Marokko gelebt hätte, hätte sie eine andere Tradition gehabt als wenn sie in Litauen gelebt hatte)?
Viele allgemeine Probleme, ich weiß. Was denkst du?
Sehen Sie sich diesen YU-Vortrag an, und ich glaube, dieser fasst ihn zusammen.
Rabbi Moshe Feinstein schrieb, dass alle Aussprachen legitim seien (sogar gegenüber der Chalitza-Zeremonie, die auf Hebräisch durchgeführt werden muss), und fügte hinzu, dass es keine Möglichkeit gibt, zu sagen, welche genauer ist als jede andere. (Was für manche Linguisten naiv klingen mag.)
Rabbi J. David Bleich, ein Präskriptivist, der er ist, argumentiert (in einem seiner Ishut-Vorträge, glaube ich), dass nur ein authentischer evolutionärer Stamm der hebräischen Aussprache (jemenitisch, ungarisch, wie Sie es nennen) für Chalitza verwendet werden kann; ein synthetischer Hybrid (einschließlich der üblichen modernen hebräischen Aussprache) ist nicht gültig.
Rabbi Nosson/Nathan Adler , Mentor des Chasam Sofer , wechselte zur jemenitischen Aussprache – und wurde in Frankfurt zur persona non grata!
Ich weiß, dass Rabbi Ovadiah Yosef für Konvertiten (nicht überraschend) der Meinung ist, dass sephardische Praktiken im Allgemeinen die einzig authentischen sind, also sollte das natürlich angenommen werden.
Letzte Anmerkung: Das ist akademisch interessant, aber nur wenige große Namen machen wirklich eine große Sache daraus. Ich hatte von mehreren Schwergewichten gehört (Steipler und Chazon Ish, glaube ich?), die sagten, man solle kein Aufhebens darum machen, ob israelische Schulen „Ado-noi“ oder „Ado-nai“ sagen. Als Rabbi Chaim Kanievsky (kein sanftmütiger Linker, milde ausgedrückt) die Frage eines Burschen (mir) stellte, dessen Aussprache sich von seiner Abstammung unterschied, war die stärkste Sprache, die er verwendete, "lohnenswert".
Wenn Sie in der Lage sind, Hebräisch zu lesen, geht dieses Buch hier durch all die verschiedenen Traditionen und verfolgt die Aussprache zurück, wie hazal Hebräisch ausgesprochen wird.
Der Name des Buches ist: שפת אמת שפתי כהן
Der Autor des Buches war: ר' בנציון הכהן
Mike Miller
Schalom
Benutzer92
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Hacham Gabriel
Noach MiFrankfurt
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