Vollständige Niddah-Trennung nach Be'ilat Mizwa?

Ich betrachtete Sefer HaRaavyah im Hinblick auf ein paar Themen vor Pesah.

Als ich durchblätterte, sah ich, dass er poseq zu sein scheint , dass die Halacha in Bezug auf Be'ilah Rishonah (der anfängliche Akt der Vollziehung der Ehe) und die [übliche] damit verbundene Blutung nicht verlangt, dass sie sich vollständig von ihrem Ehemann trennt, wie in ein gewöhnlicher Nidduth- Zustand . Vielmehr müssen sie bekleidet schlafen und sich nur von Tashmish enthalten .

Das war schockierend, da ich immer verstanden hatte, dass, nachdem ein frisch verheiratetes Paar zum ersten Mal intim ist, sie sich trennen müssen, als wäre sie eine Niddah mit allen erforderlichen und traditionellen HarHaqoth .

Hat heute jemand Posken wie oder ähnlich dem Raavyah - Halakhah le-maaseh ?

Sogar Shulchan Arukh ist Meikil, wenn es darum geht, auf ihrem Bett zu schlafen. YD 193 oder so.
@ DoubleAA ... wenn sie nicht im Bett ist ( Sh"A , Tur und B"Y ).
@DoubleAA, aber die Frage war, ob heute jemand so etwas hält . Um fair zu sein, wenn die SA Meikil ist, bin ich sicher, dass es jetzt da draußen auch diejenigen gibt, die Meikil sind.
@fred das ist immer noch eine Abweichung vom üblichen Harchakot, wie der Mechaber dort anmerkt.
@Daniel Das kann daran liegen, dass sie Bechazkas Tahorah von Dam Tashmish ist, die wir nicht als Tamei behandeln dürfen, während jedes andere Mal ein Safek Dam Niddah ist. Das gibt viel mehr Raum, um in diesem speziellen Fall Meikil zu sein.

Antworten (2)

Der Shulchan Aruch in סימן סג - בעילת מצוה וברכתו sagt deutlich, dass wir so nicht pasken.

א: מֻתָּר לִבְעֹל בְּתוּלָה בְּשַׁבָּת. " וּמִיהוּ, אוֹתָהּ בְּעִילָה גּוֹמֵר כְּדַרְכּוֹ בְּאֵבֶר חַי. וַאֲפִלּוּ בָּדְקָה וְלֹא מָצְאָה דָּם, טְמֵאָה, שֶׁמָּא רָאֲתָה טִפַּת דָּם כְּחַרְדָּל ְחִפָּ ְחִפָּהוּ שִׁכְבַת זֶרַע זֶרַע זֶרַע זֶרַע טִפַּת דָּם כְּחַרְדָּל כְּחַרְדָּל כְּחַרְדָּל ְחִפָּ ְחִפָּהוּ שִׁכְבַת זֶרַע רָאֲתָ טִפַּת דָּם כְּחַרְדָּל כְּחַרְדָּל כְּחַרְדָּל ְחִפָּ ְחִפָּanten. וּצְרִיכָה שֶׁתִּפְסוֹק בְּטָהֳרָה וְתִבְדֹּק כָּל שִׁבARY. וְלֹא תַּתְחִיל לִבְדֹּק י יוֹם חֲמִישִׁי לְשִׁמּוּשָׁהּ, כִּשְׁאָר אִשָּׁה שֶׁשִּׁמְּשָׁה וְאַחַר כָּךְ רָאֲתָה. וְנוֹהֵג עִמָּהּ כִּשְׁאָר נִדָּה, לְעִנְיַן הַרְחָקָה, אֶלָּא שֶׁנִּדָּה גְּמוּרָה אָסוּר לוֹ לִישֹׁן עַלהּ אֲפִלּוּ כְּשֶׁאֵינָהּ בַּמִּטָּה, וְהַכַּלָּה מֻתָּר לוֹ לִישֹׁן שֶׁוֹתוֹ מִטָּה לְאַחַר שֶׁעָמְדָה מֵאֶצְלוֹ, אֲפִלּוּ שֶׁהַדָּם עָלָיwor.

Es wäre erstaunlich, jemanden zu finden, der heute dagegen pasken würde.

Also habe ich Zeit damit verbracht, dieses Zitat von Ihnen zu finden, und es scheint, dass ראביה selbst zustimmt - wie Sie unten auf Seite 205 sehen können , sagt er:

" _ _

Ihr Zitat stammt von ihm, indem er jemand anderen zitiert - ich kann nicht herausfinden, wer.

Ich glaube, Rabbi Abadi hat eine lange Abneigung gegen Flitterwochen und den Versuch, Menschen, die nach ihrer Hochzeit Flitterwochen machen, melamed zchus zu sein. Ich glaube, er kommt zu dem Schluss, dass ein paar Bedingungen erfüllt sein müssen, damit sie sich nicht sicher ist.

"Es gibt ein paar Bedingungen, die erfüllt sein müssen, damit sie nicht sicher ist." Stimmt jemand dem nicht zu? Außerdem umgibt sein Argument, dass sie keine Niddah ist. Diese Frage sucht nach Nachsicht, wie das Paar behandelt werden soll, obwohl sie eine Niddah ist.
Er pasken nicht wie die Raavyah, darum ging es in der Frage. Davon abgesehen versucht er Fälle zu finden, in denen diese Halacha überhaupt nicht zutrifft.
Vollständige Niddah-Trennung nach Be'ilat Mizwa?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v