Warum werden Kidduschin und Nisu'in am selben Tag gemacht, ohne großen Abstand dazwischen?
Ich verstehe aus der Mischna:
= _ כשם שנותנין לאישה, כך נותנין לאיש לפרנס את עצמו. ולאלמנה, שלושים יום. הגיע זמנם, ולא נשאו או שמתו בעליהן--אוכלות משלו, ואוכלות בתרומה. רבי טרפון אומר, נותנים לה הכול תרומה; רבי עקיבה אומר, מחצה חולין ומחצה תרומה.
Dass die Braut oder der Bräutigam Zeit zwischen Kiddushin und Nisu'in verlangen kann (maximal bei einer Jungfrau 1 Jahr, bei einer Witwe 30 Tage).
Was sagt der Schulchan Oruch dazu? (Quelle bitte)
Ich verstehe auch, dass die meisten Leute es jetzt am selben Tag oder am nächsten Tag tun.
Ist das das Gesetz? Gibt es Ausnahmen? (auch Quellen bitte)
Why are kiddushin and nisu'in done on the same day, with no big space in between?
Der Vorteil, sie nahe beieinander zu machen, ist, dass Sie sich nicht mit den verschiedenen Szenarien tragischer Dinge auseinandersetzen müssen, die zwischen Kidushin & Nisu'in passieren, wie Vergewaltigung.
Sie verhindern auch, dass der Bräutigam die Braut beschuldigt, zwischen den Kidushin & Nisu'in und der begleitenden Halachot unkeusch gewesen zu sein, wie Sie in den anderen Mischnayot in Ketuboth erfahren werden.
What does the Shulchan Oruch say about this? (source please)
Der Shulchan Oruch in Even HoEzer סימן נו - כמה זמן נותנין לארוסה zitiert die von Ihnen zitierte Mischna fast wörtlich.
Der Shulchan Oruch ibid סימן סב - מתי מברכין ברכת חתנים in Siman 9 sagt, dass man, wenn man sie zusammen macht, 2 Tassen Wein braucht; eine für jede Zeremonie.
Das Remo (vielleicht heißt es nicht הג"ה, aber es ist kleiner gedruckt) sagt, dass es üblich ist, die Ketuva zwischen den 2 Zeremonien zu lesen.
וּבִרְכַּת אֵרוּסִין וּבִרְכַּת חֲתָנִים אוֹמְרִים אוֹתָהּ עַל שְׁנֵי כּוֹסוֹת, אֲפִלּוּ מְקַדֵּשׁ בִּשְׁעַת הַחֻפָּה. וְנוֹהֲגִין לְהַפְסִיק בֵּינֵיהֶם בִּקְרִיאַת הַכְּתֻבָּה (כֵּן כָּתְבוּ הַתּוֹסָפוֹת וַאֲשֵׁרִ'' diesen) :
I also understand that now, most people do it on the same day or on the next day.
Is this the law? Are their exceptions? (also sources please)
Wie Sie anhand des oben zitierten Shulchan Oruch sehen, können Sie sie nahe beieinander oder im Abstand von bis zu einem Jahr ausführen. So ist das Gesetz: Du hast die Wahl.
Siehe Seite 12 dieses PDF „ Tannaim, Vort, Eirusin und Nisuin “ (Hebräisch).
Er bringt den Tur Even Haezer 62 als Quelle (Zeugnis) des modernen Ashekazi-Minhags mit, um es zusammen zu tun
Eute
Isaak Kotlicky
Doppelte AA
hazoriz
Doppelte AA
Danny Schoemann
Löwian
DonielF