Wann man Brocha sagt, wenn man ein L'chaim macht

Die Zeitung Hamodia hatte einen Artikel über Gemoro Nedorim 32 .

Pri Megadim hält zwei Meinungen bezüglich der richtigen Zeit fest, um „l'chaim“ zu rezitieren. Nach einer Meinung sollte man die Bracha machen, etwas Wein trinken und dann „l'chaim“ sagen, während andere Meinungen behaupten, dass man „l'chaim“ rezitieren sollte, bevor man überhaupt die Bracha rezitiert, weil es a ist, seinen Mitmenschen Ehre zu erweisen Priorität. Knesses Hagedolah erwähnt auch, dass er andere gesehen hat, die die Bracha machten und tranken, bevor sie die anderen Leute am Tisch segneten, und erklärte, dass er diesen Befehl befolgte, weil es angemessen ist, Hashem Ehre zu erweisen, bevor er anderen Ehre erweist. Beweise für diese Position finden sich in unserer Gemara, wo uns beigebracht wird, dass Shem dafür bestraft wurde, dass er Avraham Avinu segnete, bevor er Hashem segnete. Knesses Hagedolah ist mit dieser Sichtweise nicht einverstanden, da wir viele Beispiele finden, bei denen die Sensibilität für die Ehre anderer Vorrang hat. Ungeachtet seiner Ablehnung des alternativen Ansatzes kommt er zu dem Schluss, dass er, wenn er sich erinnert, der anderen Praxis folgt, Bracha zu machen und zu trinken, bevor er andere segnet.

Es gibt also die beiden von Ihnen erwähnten Möglichkeiten und Argumente, um beide zu unterstützen. Der Pri Megadim bevorzugt die Reihenfolge: brachah, trink, sag L'chaim.

Viele Sephardim nehmen L'Chaim als Teil des Kiddusch auf:

GASTGEBER: Savri meranan v'rbanan v'rabotai.

CROWD: L'Chaim!!

WIRT: Baruch ata Hashem elokenu melech haolem borei pri hagefen.

(Ja, ich weiß, Aschkenasim sagen, hag a fen.)

Also würde ich diesem Präzedenzfall folgen. Rundherum ein herzhaftes „L'Chaim“, gefolgt von der Bracha.

Ich nehme an, Sie könnten auch die Bracha machen, einen kleinen Schluck nehmen und dann einen L'Chaim machen, bevor Sie mehr trinken; aber ich würde sagen, unser Ausgangspunkt sollte ein rituelles Modell sein.

Ich werde auf das eingehen, von dem ich annehme, dass es das Szenario ist, das Sie sehen. Oft wird mitten im Essen ein „L'chaim“ gesagt. Nun, nach vielen Meinungen, würde Alkohol seine eigene Bracha brauchen, selbst mitten in einer Mahlzeit, wo man Hamotzi sagte; Es ist jedoch wahrscheinlich, dass die Person, die das l'chaim macht, bereits etwas getrunken und wahrscheinlich die Bracha gemacht hat, als sie mit dem Trinken begann. Eine neue Bracha ist nicht für jeden weiteren Schnapsschuss erforderlich. Darüber hinaus verlangen viele Behörden überhaupt keine Bracha für Spirituosen, wenn sie während des Essens getrunken werden. Sie betrachten es als zu Beginn der Mahlzeit von den Hamotzi bedeckt. Ich nehme an, dass einer davon der Grund dafür ist, dass Sie normalerweise keine Leute sehen, die eine Bracha machen, bevor sie ihr Getränk trinken.

Wenn die Person noch nichts getrunken hat, ist die Reihenfolge so, wie die anderen Antworten gesagt haben: Zuerst sagt sie ihre Rede (ich nehme an, das ist es, was Sie mit einem l'chaim meinen), dann macht sie eine Bracha (es könnte still für sich sein), und dann trinkt er.

Qitzur Shulhhan 'Arukh, Yalqut Yosef ( Orahh Hayim, Siman 206 ) skizziert viele Parameter für eine Pause oder Pause ( hefseq ) zwischen einer Berakhah bei einem Essen oder Getränk und dem Probieren dieses Essens oder Getränks.

Insbesondere Se'if 10 berührt die Äußerung auch nur eines einzigen Wortes, das nicht mit der eigenen Berakhah, der Berakhah eines anderen oder einem Devar SheBiqedushah in Verbindung steht .

Daher scheint es, dass die richtige Reihenfolge der Ereignisse so wäre, wie Shalom es beschreibt (dh zuerst "LeHayim!" sagen, dann die Berakhah rezitieren und dann sofort von dem Getränk trinken, für das die Berakhah rezitiert wurde).

Ich habe von Habad gelernt, dass man die Bracha macht, an dem Getränk nippt, sagt LeHayim und beendet das Trinken. Dies würde für Kiddush natürlich nicht funktionieren, da ein Shiur (Menge) Wein benötigt wird.