Der Tzad, den Sie eine Stunde warten, basiert auf der Zeit, die es dauert, bis die Nahrung mit der Verdauung beginnt . Gibt es einen Unterschied, ob man nur ein bisschen Fleisch isst, das weniger zerfällt, oder ob man eine volle Mahlzeit hat, die viel länger zerfällt? Wenn nicht, warum?
Dass Sie sechs Stunden oder drei Stunden oder gar keine Stunden warten, wie im oben erwähnten Artikel besprochen, liegt an einer Berechnung des Wartens zwischen den Mahlzeiten. Gilt das, wenn man nicht zwischen den Mahlzeiten wartet, sondern nach einer fleischigen Brotzeit auf eine milchige Mahlzeit? Wenn nicht, warum?
Kitsur SA 46, 9:
אָכַל בָּשָׂר א וְהַלּוֹעֵס לַתִּינוֹק, צָרִיךְ גַּם כֵּן לְהַמְתִּין. וְאַף עַל פִּי שֶׁשָּׁהָה כַּשִּׁעוּר, אִם מָצָא בֵּין הַשִּׁנַּיִם, צָרִיךְ לְהָסִירוֹ. "
... Selbst wenn jemand für ein Kind Fleisch gekaut hat, muss er warten, auch wenn er schon gewartet hat und danach Fleischfäden findet, muss er sie herauslösen und den Mund waschen, indem er zB Brot isst und davon trinkt trinken. Und es gibt keine Notwendigkeit, wieder zu warten.
Aus dem obigen Zeug sehen wir, dass das KSA feststellt, dass die Regel des Wartens nach dem Fleischkonsum nicht von der verzehrten Menge abhängt. Wenn ich mich richtig erinnere, sagt der Haflaa, dass er, wenn er die Fäden, die zwischen seinen Zähnen waren, verschluckt hat, ab diesem Zeitpunkt ein zweites Mal warten muss.
In SA befinden sich diese Halachot in Yore Dea 89 (das zitierte KSA stammt von der RMA auf Sayf 1). Es gibt zwei Gründe, die auf eine lange Fleischzeit hindeuten. Der erste ist die Tatsache, dass Fleisch fettig ist und anhaftet und einen anhaltenden Geschmack hat (das Verständnis der Gemara unabhängig vom Chiddush des zweiten Grundes, nach dem Kommentar von Raschi ), der zweite Grund ist die Tatsache, dass Fleisch fadenziehend ist und Fleischreste können zwischen den Zähnen verbleiben. Der zweite Grund hängt nicht mit der Fleischmenge zusammen. Für das erste ist es weniger offensichtlich.
Hesch
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DonielF
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