Warum ändern die Leute gegen Ende von Lecha Dodi häufig die Melodie?

Häufig, vielleicht sogar die meiste Zeit, habe ich bemerkt, dass der Chazan (Gebetsleiter) für Kabalat Schabbat die Melodien für die letzten vier Verse von Lecha Dodi wechselt . Gibt es dafür einen Grund oder machen die Leute es nur, weil andere es tun?

Ich glaube nicht, dass jedes kleine Detail der jüdischen Praxis einen tiefen Grund haben muss. Es ist eindeutig nur für Abwechslung.
@ArielK - Ich will nicht beleidigen oder wertend sein, aber ich habe einmal gehört, dass jemand, der Sod leugnet , wie ein Pered ( Esel ? ) Brief Samech . Rabbi Yishmael Omer (am Ende von Korbanot in Tefillat Shacharit) lehrt die 13 Methoden der Exegese für Drash . Zu sagen, dass es keinen Sod gibt, ist ungefähr so, als würde man sagen, dass ein Kal va-Chomer ungültig ist. Ich möchte nur sagen, dass Geheimnisse Teil der jüdischen Tradition sind. Hanistarot Lashem Elokeinu Vhaniglot Lanu Ulivaneinu Ad Olam. Vgl. jewi.sh/11ed3
@AdamMosheh, ich denke, ArielKs Punkt ist, dass nicht alles, was Sie Juden tun sehen, mit einem Punkt von Sod (oder Peshat, was das betrifft) verbunden ist, nicht, dass es so etwas wie Sod nicht gibt.
@IsaacMoses - Aber es macht für mich Sinn, dass Sod mit allem verbunden ist. „ Hanistarot Lashem Elokeinu “ und oft ist die Verbalisierung des Sod jedoch falsch. Aber zu sagen, dass es keinen Sod gibt, ist falsch, weil es Sod gibt, auch wenn es nicht verbalisiert wird.
@AdamMosheh Keine Beleidigung, mit einem Esel verglichen zu werden, die Tora vergleicht Yissachar selbst mit einem (obwohl Pered eigentlich ein Maultier ist, was ein weniger höfliches Tier sein könnte). Nach Ihrer Methode wäre jedoch jemand, der Remez leugnet, ein Preis (oder Persien), was nicht so schlimm erscheint. (Das heißt aber auch nicht, dass ich gegen Remez bin!)
obwohl wfb die Quelle gefunden hat. Es gibt ein Chida, das in Bnei Yissachar zitiert wird und besagt, dass du für keinen Rasen pered bist und Tipesh, wenn es nur Peshat ist. Ich denke immer noch, man könnte behaupten, ein Preis zu sein ...
@ArielK Ich glaube, ich stimme dem OP zu. Dieser Brauch ist viel zu weit verbreitet und erstreckt sich über Dutzende von Melodien, die ich zu diesem Piyut gehört habe. Während es möglich ist, dass es keinen tieferen Grund gibt, scheint es der falsche Ansatz zu sein, es nur aus Gründen der Abwechslung als "eindeutig" abzutun, ohne sich umzusehen.

Antworten (4)

Es gibt einen alten Minhag Frankfurt, der den ersten Teil von Lekha Dodi, der sich auf das Exil bezieht, zu einer langsamen Melodie singt und dann zu einem fröhlicheren Nigun wechselt, wenn er zu Nechamah (Trost) über die zukünftige Erlösung in His'oreri wechselt . In diesem Minhag wechselten sie jedoch für den letzten Vers, Bo'i Beshalom , zur ursprünglichen Melodie zurück, um sie wieder mit den Eröffnungsversen zu verbinden, die sich auf Schabbat und nicht auf Erlösung beziehen. (Siehe Liqrat Kallah Seite 147.)

Aber bezieht sich Hisoreri nicht auch auf die Erlösung? (Und wohl auch Hisna'ari.)
In der Tat, Alex, ich glaube, der Minhag Frankfurt wird bei der Hisoriri-Strophe die Melodie wechseln. Einige Hörbeispiele mit dem charakteristischen Tonwechsel, mit einer möglichen Wiederholung der Anfangsmelodie am Ende, finden Sie unter kayj.org/nusach/Shabbos-Kabbolas_Shabbos.html
@Alex: Laut dem in der Antwort unten zitierten Artikel war es üblich, sich bei Hisoreri zu ändern, nicht bei Lo Seivoshi. Dieser Artikel zitiert auch denselben Likrat Kallah, aber ich konnte ihn online nicht finden, um ihn nachzuschlagen. In dem Artikel heißt es, dass die ersten 4 Exil und die 2. 4 Erlösung darstellen, aber auch, dass die ersten 4 Shlomo buchstabieren, was uns an Moshiach erinnert (scheint ein bisschen widersprüchlich). Es wäre schön, es innen zu lesen und zu sehen, was darin steht: hirhurim.blogspot.com/2010/01/lecha-dodichanging-tune.html
Micha, es kann kein so alter Minhag sein. Die Kehillah von Frankfurt übernahm den Kabbalat Shabbat erst, nachdem R'Hirsch die Mora d'atra wurde
Rabbi Micha, warum schalten sie für die letzte Strophe auf die Originalmelodie zurück, sie bezieht sich auf den Schabbat, nicht auf das Exil?
So auch die ersten beiden Strophen. bevor wir über das Exil sprechen: Shamor veZakhor und Liqras Shabbos. Vielleicht ist es nur ein Link zurück zum ursprünglichen Thema.
@NoachMiFrankfurt Ich glaube, ich meinte "alt" im Gegensatz zu den zeitgenössischen Praktiken der meisten Nachkommen von Juden mit Minhag Frankfurt. Aber 4 Jahre später, wer weiß?
Wer weiß (15) ?
@NoachMiFrankfurt, vielleicht einer dieser Typen, die singend auf der Treppe herumhängen?

Laut R 'Ari Enkin, der über Hirhurim schreibt:

Obwohl es einen weit verbreiteten Brauch gibt, während Lecha Dodi beim Erreichen der Strophe von "Lo Tevoshi" die Melodie zu ändern, ist eigentlich ziemlich unklar, woher dieser Brauch stammt. Einige Quellen deuten sogar darauf hin, dass es unbegründet ist und ohne Grund entwickelt wurde.

Ich empfehle Ihnen, den ganzen Artikel zu lesen und zu sehen, was er aufgedeckt hat. Tatsächlich scheint es keinen guten Grund zu geben, die Melodien dann zu ändern. Wenn überhaupt, könnte es sinnvoll sein, die Melodie eine Strophe früher zu ändern.

Wenn Ihr Melodieschema eine Strophe tief und eine Strophe hoch beinhaltet, funktioniert es möglicherweise nicht, eine Strophe früher zu wechseln. Aber das ist technisch, nicht religiös.
Vielleicht, weil die Leute es manchmal satt haben, so lange das Gleiche zu singen, dass sie die Melodie ändern, um sie ein wenig zu verändern und den Sängern neues Leben einzuhauchen.

Ich war oft sehr dankbar für diesen Minhag (obwohl ich die Quelle nicht kenne). Es kommt oft vor, dass der Chazan (Gebetsleiter) eine Melodie wählt, die (a) schmerzhaft langsam oder unmelodisch ist, oder (b) die niemand in der Versammlung kennt, und ihn alleine singen lässt. Die Tradition, Melodien auf halbem Weg zu wechseln, bietet eine etablierte Gelegenheit, die schlechte Melodie abzuschneiden und es erneut zu versuchen.

Dies ist besonders hilfreich für Lecha Dodi, wo es eine so große Anzahl von Melodien gibt.

Was passiert, wenn der Chazan immer schlimmer wird?
Alle Hoffnung ist verloren, und Sie müssen bis zum nächsten Kabalat Schabbat warten, um eine weitere Chance zu bekommen. Hoffentlich ist der Chazan klug genug, einen alten Klassiker als seine „Wechsel-zu“-Melodie auszuwählen, um diese Möglichkeit zu minimieren.
Das klingt eher nach einer Meinung als nach einer Antwort auf die Frage. Ein guter Chazzan sollte ein Gespür für die Gemeinde haben und Melodien auswählen, die sie kennen. Ein regelmäßig bezahlter Chazzan weiß es. Ein Shaliach-Tzibbur (dh ein zufällig ausgewählter Kongregant) kann nach etwa 1 Strophe spüren, ob etwas nicht stimmt. Es ist nichts falsch daran, für das Ganze dieselbe Melodie zu verwenden.
Ja, meine "Antwort" hätte wahrscheinlich (höchstens) ein Kommentar zur ursprünglichen Frage sein sollen. Ich werde dies zu meiner To-do-Liste hinzufügen, sobald ich meine Zeitmaschine zum Laufen gebracht habe.

Vielfalt ist die Würze des Lebens.

Dies scheint eher ein Kommentar als eine Antwort zu sein.
@DanF, es ist definitiv eine Antwort. Das ist vielleicht nicht sehr befriedigend, das gebe ich zu.
Was ist, wenn Sie scharfes Zeug verabscheuen?
Einige Antworten sind hier, um die Dinge aufzupeppen.
Warum ändern die Leute gegen Ende von Lecha Dodi häufig die Melodie?
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