Warum beugen sich die Leute heutzutage nicht mehr über einen Kos?

Sich mit einem Kos zu beugen (Gnade nach dem Essen mit einer Tasse Wein zu rezitieren) war eindeutig eine beliebte Sache in den Zeiten der Gemara. Darüber hinaus hielten viele aschkenasische Rishonim (Rosh, Ri und viele andere Tosafisten) es für obligatorisch, dass der Tur ( OC 182 ) verlangt, dass man eine Mahlzeit auslässt, wenn man keinen Wein zum Essen hat.

Nun scheint es klar, dass wir Paskin wie Rambam und Rif, die es halten, nicht erforderlich sind, aber der Rama ( OC 182:1 ) fügt basierend auf dem Ran hinzu, dass selbst diejenigen, die es für nicht obligatorisch halten, es für eine Mizwa min Hamuvchar halten (eine erlesenste Art, die Mizwa auszuführen), um dies zu tun.

Meine Frage ist, warum machen die Leute das heutzutage nicht mehr, angesichts des relativ niedrigen Preises für Wein/Traubensaft und der klaren Ermutigung in den Quellen für diesen Brauch?

[Der Aruch Hashulchan ( OC 182:3 ) bringt eine ähnliche Idee:]

דבר בר ובש"ס משמע שהם כולם היו מברכים על הכוס, מפני שיין היה אצלם בזול. ולכן בהמדינות שיין מצוי ובזול – וודאי ראוי לכל ירא ה' לברך על הכוס, ובפרט כשיש זימון. ובמדינתינו אי אפשר מפני שאין לנו יין, וגם היין שאנו עושים מצימוקים הוא בי

Ich kann nicht für einen bestimmten Minhag sprechen, aber ich lege immer besonderen Wert auf Bench mit einem Kos am Schabbat und Yom Tov, da es auch die Frage löst, ob Benching eine gültige Brocha Achrona für Kiddusch ist oder nicht.
Rav Yaakov Peres Shelita (Orhot HaRab Ukhilato 3:3:49) zitiert die Peri Megadim (Hashoel Im Hanishal Ot 10) schreibt, als Maran (Mechaber) zwei Meinungen schreibt, die beide Yesh Omrim beginnen, die er wie die letzte hält. In diesem Sinne schreibt der Shulhan Aruch hier drei Meinungen und die dritte sagt, dass man überhaupt keinen Wein verwenden soll. Daher scheint es nach Meinung von Peri Megadims Erklärung der Kelalim von Maran nach sephardischen Bräuchen keine Verpflichtung zu sein. JEDOCH schreibt der Rama, es sei ein Miswa min Hamuvchar, dies zu tun.
Ich vermute, dass es damit zusammenhängt, dass es in vielen Gemeinden viele arme Menschen gab, die sich Wein nicht zu jeder einzelnen Mahlzeit leisten konnten.
@avi Das mag in Teilen Europas zugetroffen haben, aber heutzutage liegt der Traubensaft in NYC im Durchschnitt zwischen 0,15 und 0,35 USD pro Revit. Nicht zu teuer, wenn man bedenkt, dass die Leute bei Starbucks Kaffee kaufen! ! ! Selbst in Europa schätzten die Rabbiner sicherlich weiterhin das Biegen auf einem Kos, wenn es verfügbar war, wie der zitierte Aruch HaShulchan beweist.
Nicht wirklich eine Antwort, aber mein Rabbiner hat mir beigebracht, dass wir zu jeder Mahlzeit, bei der Wein serviert wird, ein Kos mitnehmen sollten, es sei denn, es stört den Gastgeber.
@DoubleAA Und seit wann sind die Leute in New York zu einer Halacha zurückgekehrt, die in Europa nicht befolgt wurde? :P Die allgemeine Bevölkerung wurde in Amerika erst nach den 1950er Jahren "wohlhabend".
Die meisten Menschen trinken nicht wirklich viel Wein, das könnte ein Grund dafür sein. in talmudischer Zeit war Wein ihr wichtigstes (wichtiges) Getränk.
Wenn sich jemand dazu entscheidet, dies öfter zu tun, könnte dies nützlich sein: judaism.stackexchange.com/q/12041/759

Antworten (2)

Der Aruch HaShulchan sagt, dass, da Wein und andere Getränke teuer waren und sie nur Wasser tranken, sie sich nicht auf einen Kos beugten.

HaRav Moshe Feinstein Zatzal sagt, dass sich die Juden wegen des Weinmangels seit Hunderten von Jahren auf die Poskim verlassen, die sagen, dass man keinen Kos braucht – deshalb behalten wir sogar heute, wenn Wein leicht verfügbar ist, die Halacha bei, dass man keinen braucht Kos. Aber er sagt, einige haben mit Bentching auf einem Kos begonnen, und sie tun eine gute Sache.

Ein Freund von mir war in einer Gruppe, die R' Chaim Kanievsky die obige Frage stellte. Ich weiß nicht, ob er auf Hebräisch oder Jiddisch geantwortet hat, aber er sah nur lange genug von seinem Sefer auf, um zu sagen: „Das ist zu teuer“. Er scheint es auch heute noch für zu teuer zu halten. Dies kann jedoch durch die in Bnei Brak vorherrschende schreckliche Armut beeinflusst werden.
+1 für die Igros. Sie unterstützen nur meine Frage. Ich stelle in der Frage klar, dass es eindeutig keine Verpflichtung gibt. Aber sowohl die AH als auch die RMF sagen, dass es eine Mizwa min hamuvchar ist, dies zu tun, wenn dies möglich ist. Da Traubensaft heutzutage vielerorts nicht viel teurer als Orangensaft (und sicherlich billiger als Starbucks) ist, warum greifen nicht mehr Leute zu einem Kos? Nach meinen Berechnungen könntest du für 50 Dollar im Jahr 4 bis 6 Mal pro Woche einen Kos kaufen!
Wenn Sie lesen, was der Igros Moshe schrieb und ich übersetzte - Er sagt deutlich, dass es auch heute noch, wenn Wein leicht verfügbar ist, es so macht, als ob die Halacha ist, dass Sie keinen Kos brauchen.
Ich habe es gelesen und danke Ihnen nochmals für die Quelle, da ich es vorher noch nicht gesehen hatte. Er sagt tatsächlich (wie ich schon sagte), dass Sie keinen Kos brauchen . Aber er sagte auch (wie ich sagte), dass es sogar jetzt noch ein „Maalah“ gibt, dies zu tun. Ich habe nie den Mangel an Anforderungen in Frage gestellt, nur die laxe Haltung gegenüber diesem „Maalah“.
Glaubst du, das beantwortet die Frage?

Beachten Sie, dass der Be'er Heitev in סימן קפב - דין כוס ברכת המזון einen Arizal bringt, dass man ohne einen Mezuman keinen Kos zum Bankdrücken verwenden sollte.

באר היטב (א) ביחיד . והאר''י ז''ל כתב שה יחיד לא יברך על הכוס עיין יד אהרן:

Es gibt also eine Grundlage dafür, kein Kos zu verwenden - und möglicherweise erkennen / erinnern sich die Leute nicht, dass dies nicht immer gilt. (Wie in: Ich weiß genau, dass Big Tzadikimkein Kos verwendet wurde, also warum sollte ich? )

Außerdem: Das Remo (ebd. 2) sagt, dass man laut Kabbala das Kos nicht hält, es sei denn, es gibt ein Mezumen; es bleibt auf dem Tisch stehen. (Also wieder habe ich nie gesehen , wie Big Tzadikimman einen Kos hält - offensichtlich wird es nicht benötigt .)

וְיֵשׁ מְדַקְדְּקִין כְּשֶׁמְּבָרְכִין בְּיָחִיד עַל הַיַּיִן שֶׁלֹּא ַכּ הַכּוֹס בְּיֶם, רַק מַנִּיחִין אוֹת עַל ַשֻּׁלְחָן br.


(Wozu der Be'er Heitev anmerkt, dass er bereits gesagt hat, dass man laut Arizal in diesem Fall überhaupt kein Kos verwendet.)

ע''ד הקבלה. כבר כתבתי בשם האר''י שא''צ כוס כלל ועיין יד אהרן:‏

Der Rama sagt, obwohl die Kabbala von einem Kos abrät, wenn man alleine ist, sollte man trotzdem einen verwenden, nur einige halten ihn nicht physisch. Er denkt nicht, dass Sie dem Ari/Zohar folgen sollten (und natürlich auch nicht Tosfot, Kolbo, Rosh, Tur, Maharshal usw., die es für obligatorisch halten, wenn sie alleine sind). Wie der Bach schreibt "אין לנו לנהוג מנהגינו ע"ד הקבלה כל שהוא נגד מסקנת התלמוד"
@DoubleAA - richtig, aber die Leute sehen "große Rabbiner", die anscheinend kein Kos benutzen, weil sie nicht genau hinsehen.
Vernünftig oder nicht, es macht fast nur Sinn zu spekulieren, dass ein obskures kabbalistisches Anliegen eine zuvor beliebte und gut unterstützte Praxis ausgerottet hat. Was sonst könnte einer uralten jüdischen Praxis das plötzlich antun?
Warum beugen sich die Leute heutzutage nicht mehr über einen Kos?
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