Warum gab Stephan II. von Blois (Vater von König Stephan von England) 1098 den Ersten Kreuzzug auf, obwohl er wusste, wie viel er dabei verlieren würde?

Warum hat Stephan II. von Blois , nachdem er das Gelübde des Kreuzfahrers abgelegt und eine Armee von Tausenden aufgestellt hatte, das enorme Prestige, das mit dem Kreuzzug verbunden ist, aufgegeben und Scham und Feigheitsvorwürfe riskiert, indem er den Ersten Kreuzzug aufgegeben hat? Dann gibt es auch die Tatsache, dass die Kosten für Kreuzzüge enorm waren, da die Kreuzfahrer die meisten (wenn nicht alle) Militär- und anderen Ausgaben trugen. Warum hat er im Grunde alles weggeworfen, indem er gegangen ist?

Stephen stand offenbar seiner Frau Adele nahe , Tochter von Wilhelm dem Eroberer und Schwester von Heinrich I. von England, aber selbst sie hatte das Gefühl, dass er sein Gelübde nicht erfüllt hatte . Vielleicht bereute Stephen, was er getan hatte, ging später auf einen weiteren Kreuzzug und wurde 1102 im Heiligen Land getötet.

Keine der Online-Quellen, die ich gesehen habe, gibt einen klaren Grund an, aber ich kann mir eine Reihe möglicher vorstellen:

  • er überwarf sich mit anderen Anführern des Kreuzzugs

  • er hatte das Gefühl, dass Antiochia nach einer langen Belagerung nicht eingenommen werden konnte und dass der Kreuzzug zum Scheitern verurteilt war

  • Wikipedia sagt, er sei vom Schlachtfeld bei Antiochia geflohen, was bedeutet, dass er feige war

  • nach einer so langen Belagerung in einem für Nordeuropäer feindlichen Klima war er bei schlechter Gesundheit

  • ihm ging das Geld aus.

Gibt es Hinweise darauf, welche (falls zutreffend) der oben genannten Gründe zutreffend sein könnten?

ref: "das enorme prestige, das mit dem kreuzzug verbunden ist" , das war etwas, das vor dem 1. kreuzzug nicht als selbstverständlich angesehen werden konnte.

Antworten (3)

Stephan von Bloch „verliess“ den Ersten Kreuzzug zu einem kritischen Zeitpunkt in der Belagerung von Antiochia . Es ist wahr, dass die Kreuzfahrer zwei Hilfsexpeditionen abgewehrt hatten und im Begriff waren, die Stadt einzunehmen. Aber es war eine dritte, größere Hilfsexpedition unterwegs, und die Kreuzfahrer waren knapp bei Kasse.

Stephens schlimmste Befürchtungen wurden wahr, als die Belagerer zu Belagerten wurden. Es gelang ihnen, die Gegenbelagerung der Türken zu besiegen, indem sie von innen durchbrachen, aber das ist ein seltenes, unerwartetes Ergebnis. Die Wahrscheinlichkeit war, dass sie gezwungen gewesen wären, sich zu ergeben oder zu verhungern.

Stephen hat vielleicht gedacht, dass „Diskretion der bessere Teil der Tapferkeit ist“, dass es besser ist, zu entkommen und bis zu einem anderen Tag zu leben, als „der sichere Tod“. Er erkannte nicht, dass die Kreuzfahrer eine Überlebenschance hatten.

Ihre Antwort ist ein guter Indizienbeweis für den wahrscheinlichsten Grund (also stimmen Sie zu), aber gibt es dafür direktere Beweise oder haben wir nur Indizienbeweise? Gibt es etwas in den Chroniken der Zeit?
Im Grunde unterstützen Sie also die "Feiglings"-Theorie, richtig?
@FelixGoldberg Ich würde "vernünftige" Theorie sagen. Dass es den Kreuzfahrern gelang, die Belagerung zu durchbrechen, war ein einmaliges Wunder, das nicht vorhergesagt werden konnte.
@FelixGoldberg: Ich würde es die herkömmliche Weisheitstheorie nennen, dass Verteidiger eine Belagerung nur überleben können, 1) wenn sie gut mit Nahrung versorgt sind und die Belagerer überdauern, oder 2) wenn sie von außen entlastet werden. Man sieht fast "nie" eine belagerte Armee, die Selbstentlastung durchführt, dh eine Belagerung von sich aus zurückschlägt.
@FelixGoldberg. Ich denke, der Grund, den Tom Au angibt, ist am plausibelsten – er hat Recht, wenn er feststellt, dass das Brechen der Gegenbelagerung durch die Kreuzfahrer unerwartet war. Hinzu kam, dass die Kreuzritter nicht in guter Verfassung waren, nachdem sie Antiochia so lange belagert hatten. Dass einige in Panik geraten und fliehen, ist vielleicht nicht überraschend, aber ich habe mich auch gefragt, ob Stephen, wie Raymond von Toulouse, nicht damit einverstanden war, dass Bohemund von Taranto Prinz von Antiochia wurde, wenn er die Kreuzfahrer zum Sieg führen könnte. So oder so würde ich gerne einige Beweise und Quellen sehen, falls es welche gibt.
Nur um das klarzustellen, ich denke, dass Toms Analyse gültig ist und dass Stephen mit einiger Umsicht gehandelt hat. Die Sache ist die, wenn man sich auf einen heiligen Krieg und all das einlässt, kann man genauso gut erwarten, dass man die Sache richtig durchzieht, anstatt plötzlich logisch und vernünftig über das ganze Unternehmen zu werden. Das ist ein bisschen, äh, feige?
@FelixGoldberg: Stephen ging auf einen zweiten Kreuzzug (und wurde dabei getötet). Er war durchaus bereit, „Risiken einzugehen“, nur nicht das größte Risiko.
Stephan von Bloch ?

Ich habe Ihre Frage gesehen und der einzige Grund, den Sie ausschließen können, ist in seinen eigenen Worten geschrieben. In seinem letzten Brief an seine Frau vom 29. März 1098 prahlt er damit, den Geldbetrag, den sie ihm für den Kreuzzug gegeben hatte, verdoppelt zu haben. Wenn das wahr wäre, warum hatten er und die anderen Kreuzfahrer in seiner Obhut Probleme mit Nahrung und Ausrüstung?

Ein Link zu diesem Schreiben wäre nett. Was das Essen betrifft, kann man auf einem Feldzug in einem fernen Land nicht immer das bekommen, was man will ...

Ich schreibe gerade meinen Master über Feiglinge der Kreuzzüge und Steven ist Kapitel 1. Hier ist, was ich herausgefunden habe und zu dem Schluss komme: Zunächst stimme ich dem Autor zu, er war nicht arm, vielleicht nicht so reich wie er, aber er war es nicht Arm. Seine Frau gab ihm eine Menge Geld, um auf den Kreuzzug zu gehen, sie zwang ihn im Grunde zu gehen und beschämte sich dann, zurückzugehen, als er floh. Die Antwort liegt meiner Meinung nach zwischen nicht bester Gesundheit und dem Anrücken von Kerboghas Armee. Als er ging, stand er bei den anderen Kreuzrittern gut da. Die Beweise, die ich gefunden habe, sagen nichts anderes aus. Erst nachdem er gegangen war, wandten sie sich gegen ihn.

Das Hinzufügen von Referenzen würde Ihre Antwort verbessern.