Ich konnte nicht verstehen, warum Shiva all die weltlichen Emotionen zeigte, wie er weinte und Trauer zeigte, als Sati starb, dann heiratete er Parvati und lebte dann mit seiner Familie. Wenn er ein Gott war und man glaubt, dass der Gott alle Maya erschaffen hat, wie kommt es dann, dass er selbst darin gefangen wurde?
Einige Leute sagen, dass er geheiratet hat, weil irgendein Asura einen Segen hatte, dass er nur von Shivas Sohn getötet werden würde, aber da er ein Gott ist, hätte er seinen eigenen Sohn selbst erschaffen können, wie Lord Vishnu Lakshmi aus seinem Arm erschaffen hat!
Bitte klären Sie meine Zweifel und verbinden Sie die fehlenden Punkte, falls vorhanden!
Zunächst einmal wird im Shiva Mahapurana nicht erwähnt, dass Lord Shiva während der Sati-Episode weint. Diese Antwort legt jedoch nahe, dass Brahma Vaivarta Purana Lord Shiva weint.
Dies ist jedoch nicht überraschend. Das, was mit „Cry“ zu tun hat, ist eines der grundlegenden Attribute von Lord Rudra. Wie ich in meiner Antwort hier bespreche, bedeutet Rudra derjenige, der weint, der andere zum Weinen bringt und der den Schrei von Samsara entfernt. Lord Krishna sagt in Harivamsha Parva 2.74:
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Lord Rudra, Du bist derjenige, der weint, der andere zum Weinen bringt und der den Schrei von Samsara (Elend von Samsara) entfernt.
Es ist also nichts Überraschendes, wenn Lord Rudra weint. Nun, wenn jemand einwendet, wenn er Gott ist, wie kann er dann weinen, dann können wir auch sagen: „Durch welche Autorität kann jemand sagen, dass er nicht weinen kann? Darf er nicht weinen? „
Auf jeden Fall sind das alles Leela von Lord.
Ja, wenn wir auf die Puranas achten, können wir verstehen, dass alle drei Guna-Avatare (Brahma, Vishnu, Shiva) transzendental zu den Erscheinungsweisen der Natur sind, die sie beherrschen. Dennoch erscheinen sie im Lila (Zeitvertreib), als ob sie unter dem Einfluss dieser Modi stehen.
Wenn wir beim Lesen der Puranas intelligent sind, können wir sofort verstehen, dass hinter der scheinbar bedingten Natur der Guna-Avatare ein höherer Zweck steckt.
So wie der Fluch eines Weisen im Laufe der Zeit letztendlich zu einem Segen wird, so soll Shivas Buße, nachdem er Brahma den Kopf abgeschnitten hat, ihm letztendlich eine Gelegenheit bieten, der bedingten Seele zu zeigen, wie man als Asket lebt und dem Pfad folgt der Reinigung von großen Sünden wie 'Brahma-Hatya', das Töten eines Brahmanen.
Der Unterschied zwischen Sterblichen (Jivas) und Bhagavan (Gott) besteht darin, dass unsere Illusion zu Leiden führt, ihre Illusion ein Zeitvertreib ist, der zu einem Ereignis führt, das letztendlich einen Nutzen für die Menschheit schafft.
Sie sollten auch wissen, dass es verschiedene Arten von Maya gibt. Für bedingte Seelen können wir von Maha Maya bedeckt werden.
Für die Götter haben sie eine andere Maya namens Yoga-Maya. Durch dieses Yoga bewirkt die Maya-Potenz, dass sich Bhagavan menschlich fühlt. Wie Krishnas Weinen, als der Dämon Shalva die Illusion erschuf, Vasudev in der Schlacht bei Dvaraka zu töten.
SASTRISCHE BEWEISE
Shrimad Bhagavatam (10.3.20-21): „Oh Herr, Du erscheinst in der reinen (suklam) Form von Vishnu, die frei von jeglichem Kontakt mit den materiellen Erscheinungsweisen der Natur ist, und Du erscheinst auch in einem rötlichen (Brahma) und schwärzliche (Siva) Form für materielle Schöpfung und Vernichtung.“
Wir viele stellen hier fest, dass so wie Lord Vishnu von den drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur unberührt bleibt, Brahma und Shiva auch von den drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur unberührt bleiben.
Dass Vishnu, Brahma und Shiva über den drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur stehen, ist die Schlussfolgerung von Shrila Sukadeva Gosvami, der sagte:
Shrimad Bhagavatam (10.88.3): „Siva scheint die Qualitäten aller drei Erscheinungsweisen der Natur zu zeigen, obwohl Er eigentlich frei von ihrem Einfluss ist. Er ist voll von allen Kräften, und seine wahre transzendentale Natur bleibt der Wahrnehmung gewöhnlicher Menschen verborgen.“
Shrimad Bhagavatam (10.3.50): „Der Höchste Herr bleibt immer frei von den Erscheinungsweisen der Natur, auch wenn Er manchmal unter ihrem Einfluss zu stehen scheint.“
Dieser Vers erklärt deutlich, dass, obwohl der Herr manchmal unter dem Einfluss der Erscheinungsweisen der Leidenschaft und Güte zu handeln scheint, dies nur der Anschein ist und der Herr immer frei von dem Einfluss der Erscheinungsweisen der Natur bleibt.
Es ist lange her, dass ich diese Geschichte gelesen habe. Die Version, die ich als Kind gelesen habe, besagte, dass Lord Shiva freiwillig sein alles sehendes Auge schloss, um seine Freude/Vergnügen zu vertiefen, damit es Überraschungen geben würde und nichts verdorben würde, wenn man wüsste, was passieren wird, bevor es passiert.
So etwas machen auch Sterbliche. Wir schließen unser Bewusstsein der Vergänglichkeit; wir lassen uns nicht von der wahrheit die lust verderben. Wir denken, das macht das Leben schöner, aber wenn wir jemanden oder etwas verlieren, das wir lieben, werden wir von der Wahrheit völlig überwältigt; Die volle Kraft unseres Verlangens trifft uns, wenn unsere Fantasie/das Verlangen, dass es ewig dauern wird, von der Wahrheit der Vergänglichkeit durchdrungen wird, und es stürzt unsere Welt ins Chaos.
Lord Vishnu, der nach und nach Teile von Satis Körper entfernt, stellt Lord Shivas Einsicht wieder her, indem er ihn von der Maya von Satis Existenz befreit.
Wenn wir unsere Einsicht in die Vergänglichkeit verschließen, greift Maya ein.
Rakesh Joshi