Rudras Konfrontation mit den Devas in Yajna und die Ermordung von Prajapathi

Es gibt zwei getrennte Vorfälle. Da ist zunächst der Vorfall, bei dem Shiva Dakshas Yagna zerstörte. Es wird in verschiedenen Schriften beschrieben:

1. So wird es in diesem Kanda der Taittiriya Samhita des Yajur Veda beschrieben.

   Die Götter schlossen Rudra von dem Opfer aus; Er durchbohrte das Opfer, die Götter versammelten sich darum (und sagten): "Möge es für uns richtig sein." Sie sagten: ‚Gut angeboten wird uns das sein, wenn wir ihn besänftigen.' Deshalb wird Agni der „Brunnenspender“ (svistakrt) genannt. Als es (von ihm) durchbohrt wurde 3sie schnitten (ein Stück) von der Größe eines Gerstenkorns ab; daher sollte man (ein Stück) die Größe eines Gerstenkorns abschneiden. Wenn jemand mehr abschneiden würde, würde er diesen Teil des Opfers verwirren. Wenn er eine Schicht machen und dann bestreuen würde, würde er auf beiden Seiten aufquellen. Er schneidet es ab und besprengt es; es gibt zwei Operationen; der Opferer hat zwei Füße zur Unterstützung. Wenn er es (auf das Brahman) quer übertragen würde, würde er den unverletzten Teil des Opfers durchbohren; liegen überträgt es vor; wahrlich, er überträgt es auf die richtige Weise. Sie übertrugen es für Pusan. Pusan, der es gegessen hatte, verlor seine Zähne; deshalb hat Pusan ​​für seinen Anteil Essen gestampft, denn er hat keine Zähne. Die Götter sagten von ihm: 'Er hat (seine Zähne) verloren, er ist für die Opferung nicht geeignet.' Sie verlegten es nach Brhaspati. Brhaspati hatte Angst, ' So wird dieser wirklich ins Unglück fallen.' Er sah dieses Mantra; „Mit dem Auge der Sonne sehe ich dich an“, sagte er, denn das Auge der Sonne schadet niemandem. Er hatte Angst: ‚Es wird mir schaden, wenn ich es nehme.' „Auf Impuls des Gottes Savitr, mit den Armen der Açvins, mit den Händen von Pusan ​​nehme ich dich“, sagt er; wahrlich, getrieben von Savitr, nahm er es mit der heiligen Kraft (Brahman) und mit den Göttern. Er hatte Angst: ‚Es wird mir schaden, wenn ich esse.' „Dich mit dem Mund von Agni esse ich“, sagte er, denn nichts schadet dem Mund von Agni. Er hatte Angst: ‚Es wird mir schaden, wenn ich gegessen habe.' „Mit dem Bauch des Brahmanen“, sagte er, denn dem Bauch des Brahmanen schadet nichts. „Mit der heiligen Kraft (Brahman) von Brhaspati“, (sagte er), denn er ist am vollsten von der heiligen Kraft (Brahman).

2. So beschreibt es Janaka in diesem Kapitel des Bala Kanda des Ramayana:

   Einmal, während der Verwüstung des vedischen Rituals von Daksha Prajapati, sagte der tapfere Gott Rudra, die Bogensehne dieses Bogens wütend ausstreckend, dies hochmütig zu allen Göttern. 'O Götter, wobei ihr meinen Anteil an Opfergaben nicht in vedischen Ritualen aufgeteilt habt, da ich auch der Begehrende eines solchen Anteils bin, dadurch werde ich eure hochverehrten Köpfe mit diesem Bogen zerfetzen.' So sagte Shiva zu den Göttern. Dann, oh bester Heiliger Vishvamitra, sind alle Götter wirklich bestürzt, und über ihr Flehen freut sich Bhava, nämlich Shiva, der Gott der Götter. Und diese erhabene Seele Shiva gab diesen Bogen gerne allen großen beseelten Göttern, und oh, gottesfürchtiger Heiliger, dann gaben diese großen beseelten Götter diesen Edelstein eines Bogens von Shiva, dem Gott der Götter, unserem Vorfahren Devaraata zur Obhut .

3. So beschreibt es Krishna in diesem Kapitel des Sauptika Parva des Mahabharata:

   Nachdem das krita-yuga verstrichen war, bereiteten die Götter, die ein Opfer darbringen wollten, gemäß den Anweisungen der Veden gebührend Vorbereitungen vor. Sie sammelten geklärte Butter und die anderen Bedarfsgegenstände. Und sie ersannen nicht nur, was die Requisiten ihres Opfers sein sollten, sondern bestimmten auch diejenigen unter sich, die an den Opfergaben teilhaben sollten. Da sie Rudra nicht wirklich kannten, gaben die Himmlischen, oh König, dem göttlichen Sthanu keinen Anteil. Als er sah, dass die Himmlischen ihm keinen Anteil an den Opfergaben zuteilten, wollte Sthanu, der in Hirschfelle gekleidet war, dieses Opfer zerstören und konstruierte mit diesem Objekt einen Bogen. Es gibt vier Arten von Opfern: das Loka-Opfer, das Opfer besonderer Riten, das ewige häusliche Opfer, und das Opfer, das in der Befriedigung besteht, die der Mensch aus seinem Genuss der fünf elementaren Substanzen und ihrer Verbindungen erhält. Aus diesen vier Opferarten ist das Universum entstanden. Kapardin baute diesen Bogen, indem er als Materialien die erste und die vierte Art von Opfer verwendete. Die Länge dieses Bogens betrug fünf Ellen. Das heilige (Mantra) „vashat“, oh Bharata, wurde zu seiner Schnur gemacht. Die vier Teile, aus denen ein Opfer besteht, wurden zum Schmuck dieses Bogens.

   Dann ging Mahadeva voller Wut und nahm den Bogen auf und ging zu der Stelle, wo die Himmlischen mit ihrem Opfer beschäftigt waren. Als die unvergängliche Rudra als Brahmacari gekleidet und mit diesem Bogen bewaffnet dort ankam, schrumpfte die Göttin Erde vor Angst zusammen und selbst die Berge begannen zu zittern. Der Wind hörte auf, sich zu bewegen, und das Feuer selbst flammte nicht auf, obwohl es genährt wurde. Die Sterne am Firmament begannen ängstlich in unregelmäßigen Bahnen zu wandern. Der Glanz der Sonne nahm ab. Die Mondscheibe verlor ihre Schönheit. Der gesamte Welkin wurde in eine dicke Düsternis gehüllt. Die Himmlischen, überwältigt, wussten nicht, was sie tun sollten. Ihr Opfer hörte auf zu lodern. Die Götter waren alle entsetzt. Rudra durchbohrte dann die Verkörperung des Opfers mit einem wilden Pfeil ins Herz. Die verkörperte Form des Opfers, die die Form eines Hirsches annahm, floh davon, mit dem Gott des Feuers. Als er sich in dieser Form dem Himmel näherte, erstrahlte er in Schönheit. Rudra jedoch, oh Yudhishthira, verfolgte ihn durch die Lüfte. Nachdem das Opfer entflohen war, verloren die Götter ihren Glanz. Nachdem sie ihre Sinne verloren hatten, waren die Götter wie betäubt.

   Dann brach der dreiäugige Mahadeva mit seinem Bogen vor Wut die Arme von Savitri und riss Bhaga die Augen und Pushana die Zähne aus. Die Götter flohen dann, wie auch alle Teile des Opfers. Einige unter ihnen taumelten, als sie wegfliegen wollten, und stürzten bewusstlos zu Boden. Nachdem der blaukehlige Rudra sie so erregt hatte, lachte er laut auf und wirbelte das Horn seines Bogens herum und lähmte sie. Dann stießen die Himmlischen einen Schrei aus. Auf ihren Befehl riss die Sehne des Bogens. Nachdem die Sehne gerissen war, wurde der Bogen zu einer Linie gespannt. Die Götter näherten sich dann dem schalenlosen Gott der Götter und suchten mit der verkörperten Form des Opfers den Schutz des mächtigen Mahadeva und bemühten sich, ihn zu befriedigen. Befriedigt warf der große Gott seinen Zorn ins Wasser, oh König, dieser Zorn, der die Form von Feuer annahm, wird immer verwendet, um dieses flüssige Element zu verbrauchen. Dann gab er Savitri seine Arme, Bhaga seine Augen und Pushana seine Zähne. Und er stellte auch die Opfer selbst wieder her, oh Pandava! Die Welt wurde wieder sicher und gesund. Die Götter teilten Mahadeva alle Trankopfer aus geklärter Butter als Anteil der großen Gottheit zu.

4. So wird es in diesem Kapitel des Srimad Bhagavatam beschrieben:

   Vīrabhadra riss den Schnurrbart von Bhṛgu ab, der die Opfergaben mit seinen Händen im Feuer darbrachte. Vīrabhadra erwischte sofort Bhaga, der seine Augenbrauen bewegt hatte, während Bhṛgu Śiva verfluchte, und stieß ihn aus großer Wut zu Boden und stach ihm gewaltsam die Augen aus. So wie Baladeva Dantavakra, dem König von Kaliṅga, während des Glücksspiels bei der Hochzeitszeremonie von Aniruddha die Zähne ausschlug, schlug Vīrabhadra sowohl Dakṣa, der sie gezeigt hatte, als er Lord Śiva verfluchte, als auch Pūṣā, der lächelnd, die Zähne aus hatte auch mitfühlend die Zähne gezeigt. Dann setzte sich Vīrabhadra, die riesenhafte Persönlichkeit, auf die Brust von Dakṣa und versuchte, seinen Kopf mit scharfen Waffen von seinem Körper zu trennen, aber es gelang ihm nicht. Er versuchte, den Kopf von Dakṣa sowohl mit Hymnen als auch mit Waffen abzuschlagen, aber es war immer noch schwer, auch nur die Oberfläche der Haut von Dakṣas Kopf zu schneiden. Daher war Vīrabhadra außerordentlich verwirrt. Dann sah Vīrabhadra das hölzerne Gerät in der Opferarena, mit dem die Tiere getötet werden sollten. Er nutzte die Gelegenheit dieser Einrichtung, um Dakṣa zu enthaupten.

Zweitens gibt es den Vorfall, bei dem Shiva Brahmas fünften Kopf als Reaktion auf Brahmas versuchten Inzest mit seiner Tochter Saraswati abschlug, den ich in meiner Antwort hier erörtere . Hier sind einige Schriftstellen, die es erwähnen:

1. So wird es in diesem Kapitel des Shatapatha Brahmana des Yajur Veda beschrieben:

   Pragâpati [Brahma] empfand eine Leidenschaft für seine eigene Tochter... ‚Darf ich mich mit ihr paaren!' so (denkend) vereinigte er sich mit ihr. Dies war sicherlich eine Sünde in den Augen der Götter. „Wer so gegenüber seiner eigenen Tochter, unserer Schwester, handelt, [begeht eine Sünde]“, dachten sie. Die Götter sagten dann zu diesem Gott, der über die Tiere herrscht (Rudra): „Dieser begeht sicherlich eine Sünde, der so gegenüber seiner eigenen Tochter, unserer Schwester, handelt. Durchbohr ihn!' Rudra [dh Shiva] zielte und durchbohrte ihn.

2. So wird es im Jnanasamhita des Shiva Purana beschrieben:

   Brahma begehrte Sarasvati, ging zu ihr und bat sie, bei ihm zu bleiben. Sie, seine Tochter, war darüber wütend und sagte: ‚Dein Mund spricht ungünstig, und deshalb wirst du immer gegensätzlich sprechen.' Von diesem Tag an sprach Brahmas fünfter Kopf immer böse und grob. Als Siva eines Tages mit Parvati umherwanderte und kam, um Brahma zu sehen, priesen Brahmas vier Köpfe Siva, aber der fünfte machte einen bösen Ton. Siva, unzufrieden mit dem fünften Kopf, schnitt ihn ab.