Meistens, wenn wir zwei Parschas lesen, ist die Haftorah die der zweiten Parscha, außer auf Acharei Mos-Kedoshim (die Quelle des Brauchs ist von Mordechai, Rama, Bach und Magen Avraham gegen die Levush). Dann lesen wir die Haftorah für Acharei Mos.
Warum das?
Ich glaube, die kurze und knackige Erklärung ist, dass die Haftorah von Acharei den Kern der Haftorah von Kedoshim enthält.
Danke Fred, für den Hinweis auf Mordechai, Megillah 831 sowie Mishna Burah 428.26 .
Die Haftorah für Kedoshim bezieht sich auf „die sündige Stadt“ und ist nur eine Litanei ihrer Fehler.
Wir machen das im Grunde so gut wie möglich zu einer Schrank-Haftorah. Verurteilen Sie bestimmte Praktiken, ja. Aber eine Haftora, die Jerusalem einfach eine sündige Stadt nennt? Das machen wir nicht gerne laut.
Wenn wir Machar Chodesh für Acharei lesen, sagt die Mishna Brurah, dass wir die „Kedoshim Haftorah“ ignorieren und die „Acharei Haftorah“ auf Kedoshim lesen. Hurra! Eine weitere Gelegenheit, die „Kedoshim Haftorah“ zu überspringen.
Ich hatte online eine Predigt (von einem Rabbiner, der leider nicht mehr mit dem Gesetz vertraut ist) darüber gesehen, mit Auswirkungen auf aktuelle Ereignisse. Wenn ich mich richtig erinnere, sind wir in dem sehr seltenen Fall, dass Sie die Acharei Haftorah auf Acharei lesen und es keine spezielle Haftorah zum Lesen in der folgenden Woche gibt, dann, während die Mishna Brurah es gut sagt, jetzt gezwungen, „die Kedoshim Haftorah“ zu lesen. , tatsächlich gibt es Brisker, die „die Acharei Haftorah“ eine zweite Woche in Folge lesen werden. Dh es ist wirklich ein Schrank Haftorah.
הנער הזה
Goldesel