Warum ist Fasten im Buddhismus erlaubt?

Eine der Antworten auf diese Frage „ Gibt es im Buddhismus oder in buddhistischen Ländern eine Tradition oder Praxis, die das Fasten beinhaltet? “ sagt, dass das Fasten von tibetischen Buddhisten befolgt wird.

Warum ist Fasten erlaubt, da es so extrem wie Völlerei ist und kein Mittelweg? Wenn ich recht habe, folgte er dem Pfad der śramaṇischen und yogischen Systeme, die zur Zeit von Gautama Buddha existierten, und er setzte seinen Körper Extremen wie dem Fasten aus und erkannte dann, dass solche Extreme seiner Erleuchtung nicht helfen.

Hat der Buddha das Fasten in irgendeiner seiner Lehren verboten?

Das Extrem im Fasten des Buddha war sein extremes Fasten , nicht das Fasten an sich. Natürlich ist es ein Training zur Emanzipation des Willens von der Dominanz körperlicher Gier. Die Ausrichtung der Bhikkhu-Sangha auf das Betteln um Almosen statt auf Gartenarbeit und eigene Nahrungsproduktion impliziert sogar, dass selbst gelegentliches „freiwilliges“ Festhalten mit Geduld und Metta ertragen werden sollte. Der große Schüler Mahakassapa war berühmt für sein häufiges getrenntes Leben in Einsamkeit. Ich denke, es hängt mit dem Befestigen zusammen, ist aber wahrscheinlich keine große Geschichte wert, da es sich um eine einfache samanische Praxis handelt

Antworten (3)

Es gibt viele wissenschaftlich bewiesene Vorteile des Fastens für kurze Zeiträume.

In der frühesten Form des Buddhismus wird das Fasten nach Mittag als Lebensweise empfohlen.

Das bedeutet, dass sie den Teil ihres Lebens „sich um den Körper kümmern“ früh hinter sich lassen und die meiste Zeit dem wirklich Wichtigem widmen können: der spirituellen Kultivierung.

Das ist ein Fasten von 16 Stunden. Andererseits ist sehr langes Fasten, das wochenlang ist, nicht der Mittlere Weg und Buddha empfahl dagegen.

3 Mahlzeiten am Tag zu essen fällt eigentlich weiter in das entgegengesetzte Spektrum: zu viel essen, also sei vorsichtig.

Laienbuddhisten beobachten den Vollmondtag als Fasttag, an dem nach Mittag keine Mahlzeiten eingenommen werden. An diesem Tag verzichten sie auf sinnliche Freuden und den Gebrauch von hohen und luxuriösen Sitzen und Betten. Zeit wird für die Praxis des Dhamma aufgewendet. Diese gilt es als innere Stärke zu entwickeln.

Fasten allein führt nicht zur Reinigung. Die Bhikkhus zu schnell täglich zwischen Mittag und der folgenden Morgendämmerung. Aber das nennt man nicht Fasten. Bei manchen Menschen mag das Fasten beim Meditieren gut funktionieren, aber bei anderen funktioniert es genau umgekehrt – je mehr sie fasten, desto stärker werden ihre Befleckungen. Es ist nicht so, dass man die Befleckungen aushungert, wenn man den Körper aushungert, denn die Befleckungen kommen nicht vom Körper. Sie kommen aus dem Verstand

Es gibt den Dhammapada-Vers (in Bezug auf den asketischen Jambuka) in den Schriften, der besagt, dass Verwirklichung dem bloßen Fasten weit überlegen ist. Seine englische Übersetzung lautet:

„Monat für Monat mag ein Dummkopf nur so viel essen, wie von der Spitze eines Kusa-Grashalms aufgenommen werden kann, aber er ist kein Sechzehntel derjenigen wert, die die Wahrheit verstanden haben.“

Aber andere Asketen zu Buddhas Zeiten taten dies. Aber es wird gesagt, dass das verlängerte, sogenannte verdienstvolle Fasten anderer Asketen, die die Leidenschaften nicht zerstört haben, nicht den sechzehnten Teil eines einsamen Fastentages eines Ariya wert ist, der die vier edlen Wahrheiten erkannt hat. Es gibt einen anderen Dhammapada-Vers (in Bezug auf den Asketen Bahu Bhandika), der besagt, dass äußere Bußen wie Fasten eine Person nicht reinigen können.

Ich habe gelesen, dass man beim Sterben fastet, da Essen Schmerzen im Körper verursachen und den Geist stören kann.

Ich möchte Ihnen einen Bericht erzählen, auf den ich einmal gestoßen bin, wie sich die Menschen zur Zeit des Buddha auf den Tod vorbereiteten. Für diejenigen, die die Gebote des tugendhaften Verhaltens einhielten, war das Fasten überhaupt nicht schwierig, weil sie daran gewöhnt waren, an Uposatha-Tagen auf ein Abendessen zu verzichten. Als ihre Krankheit den Punkt erreichte, an dem sie das Gefühl hatten, dass sie nicht mehr als zehn Tage zu leben hätten, hörten sie auf zu essen ... Ihre Bemühungen, Essen zu vermeiden, dienten dem Zweck, einen völlig ungestörten Geist zu haben. Wenn der Körper anfängt zu erschöpfen, verliert er seine Fähigkeit, Nahrung zu verdauen, und alles, was gegessen wird, wird zu Gift, was den Geist unruhig und verwirrt macht.

Also bereiteten sie sich auf den Tod vor, indem sie sich der Nahrung enthielten und nur Wasser oder Medikamente zu sich nahmen. Als der Tod näher rückte, hörten sie sogar auf, Wasser oder Medizin zu sich zu nehmen, um ihre Achtsamkeit und ihr Selbstbewusstsein zu fokussieren, um auf dem Weg der rückstandslosen Auslöschung zu sterben.

http://www.dhammatalks.net/Books/Bhikkhu_Buddhadasa_Heart_Wood_from_the_Bo_Tree.htm

Das klingt wie (oder „ist auch mehr oder weniger“) eine Jain-Praxis, Sallekhana . Und das (Abwendung oder Verzicht auf Nahrung) wird von anderen Menschen (z. B. Westlern) getan, die sterben.
In der heutigen Zeit, in der viele es vorziehen, statt der Suttas selbst andere Bücher zu studieren oder den Lehren anderer zuzuhören, die möglicherweise nicht mit dem Sutta-Vinaya übereinstimmen, müssen wir vorsichtig sein, wenn wir eine Behauptung als wahr akzeptieren. Ich glaube, dass dieser Mönch Buddhadasa fälschlicherweise behauptet hat, das Fasten sei ein fester Bestandteil des Lebens zum Zeitpunkt eines Todes. Das ist also meine erste Ablehnung. Hat er dies durch die Aufstellung der Schriften untermauert? Wenn nicht, ist der resultierende Schaden zweifach: Die Suttas werden verschwinden und die Menschen werden ein falsches Verständnis des Dhamma erlangen.
In der Zeit des Gautama Supreme Buddha gab es andere Lehrer wie Ajita Kēsakambīla, Nighanta Nāthaputta, Sanjaya Bellatti Putta, Makkali Gōsala, Pakuda Kaccāyana und so weiter, mit verschiedenen Arten von Ansichten/Konzepten. Wenn das, was @ChrisW sagt, wahr ist, ist es dann klug, die Ansichten dieser anderen Lehrer und die Bräuche ihrer Anhänger in unsere Diskussion einzubringen?
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