Warum ist Fleisch nur dann koscher, wenn ein Jude das Tier schlachtet?

Laut dieser Antwort auf die Frage „ Was ist koscheres Fleisch? “ heißt es, dass ein Jude ein Tier schlachten muss, damit sein Fleisch koscher wird:

Dies wird von Juden durchgeführt , die Experten sind, die in den Besonderheiten der Gesetze des Schlachtens geschult sind, bekannt als Shochtim. Vor dem Töten des Tieres wird wie vor allen Mizwot ein kurzer Segen gesprochen, der jedoch kein wesentlicher Teil des Prozesses ist.

Worauf basiert diese Behauptung? Gibt es irgendwo einen Vers, wo es heißt, dass eine der Bedingungen ist, dass man Jude sein muss, damit das Fleisch koscher wird, wenn das Tier geschlachtet wird?

Nehmen wir an, dass derjenige, der es schlachtet, alle Bedingungen erfüllt, die erforderlich sind, damit das Fleisch koscher ist, außer dass er kein Jude ist.

Bitte fügen Sie in Ihrer Antwort Referenzen hinzu. Wenn Sie Materialien hinzufügen, die nicht auf Englisch sind, erwägen Sie bitte, diese ins Englische zu übersetzen.

In Rabbi Emanuel Feldmans Buch „Tales Out of Shul“ gibt es eine amüsante Geschichte, in der er sich daran erinnert, dass kurz nach seiner Ankunft in Atlanta einer der älteren nichtjüdischen Arbeiter des koscheren Metzgers in den Ruhestand ging. Der Arbeiter drückte seine Wertschätzung aus und sagte, dass es eine seiner Aufgaben gewesen sei, lebende Hühner an einen Schochet zu liefern und die geschlachteten Tiere zur Metzgerei zurückzubringen. Zum Entsetzen des Metzgers, des Shcochet und von Rabbi Feldman riet der Goy seinem Nachfolger, den Shochet sorgfältig zu beobachten. Manchmal war der Shcochet nicht da und er musste die Hühner selbst töten.
Siehe auch judaism.stackexchange.com/q/26688/5323 . Es ist keine doppelte Frage, aber die Antworten sind sehr relevant (obwohl ich meine wahrscheinlich ein wenig entjargonifizieren muss. Das war einer meiner frühesten Beiträge.)
@Shokhet Danke, ich habe es schon gelesen! Diese Antwort beantwortet meine Frage nicht, sondern sagt; "Wenn ein Nichtjude ein Tier schlachtet, ist es nicht koscher." Und meine Frage ist eher: Warum ist das so? (auf einer grundlegenderen Ebene)
Ja ich sehe es. Ich dachte, dass Sie (und andere, die Ihre Frage nach Informationen durchsuchen) möglicherweise daran interessiert sind, diesen anderen Beitrag zu sehen.

Antworten (1)

In der Gemara wird erklärt, dass, wenn ein Nichtjude ein Tier schlachtet, es so ist, als würde das Tier von selbst sterben. Denn der Nichtjude unterliegt nicht den Geboten, zu denen auch das rituelle Schlachten gehört. Der Rambam erklärt ausdrücklich, dass selbst wenn der Nichtjude unter der Aufsicht eines Juden mit allen korrekten Methoden schlachtet, er immer noch ungültig ist.

Masechet Chullin 13a

Die Mischna zum heutigen Daf lehrt, dass es nicht koscher ist, wenn ein Nichtjude Shechita – rituelles Schlachten – an einem Tier durchführt.

Rabbi Hiyya, der Sohn von Rabbi Aba, zitiert Rabbi Yochanan als Lehre, dass die Mischna so zu verstehen sei, dass sie verbietet, das Fleisch eines von einem Nichtjuden geschlachteten Tieres zu essen, aber seine Verwendung für andere Zwecke erlaubt, da wir nicht davon ausgehen, dass das nicht - Jude hatte die Absicht, das Tier zum Zwecke des Götzendienstes zu schlachten.

Der Grund wird in Art Scroll Chulin, Band I, 13a3 Anmerkung 32 zur Mischna am Ende der Seite erklärt, wobei Tosfos , Rambam (Maimonides) Hilchos Shechitah 4:11 und Rashi zitiert werden . Es basiert auf dem Tora-Vers 5. Mose 12:21 , dass der Verweis auf Sie bedeutet, dass nur jemand, der den Geboten unterworfen ist, schlachten kann.

Update Art Scroll gemara Chulin 13a3 Anmerkung 32:

Die Mischna lehrt, dass, wenn ein Tier von einem Nichtjuden geschlachtet wird, das Fleisch neveilah ist , selbst wenn das Schlachten beaufsichtigt wurde und sich vollständig an das halachische Verfahren ( Raschi ) hielt.

Der Akt des Schlachtens eines Nichtjuden ist nicht gültig, weil die Thora 5. Mose 12:21 besagt ... Und du sollst schlachten ... und du sollst essen , was darauf hinweist, dass das, was du essen darfst, von dir geschlachtet wird - dh ein Jude, der unterworfen ist die Gesetze, Fleisch nur von einem geschlachteten Tier zu essen ( Tosafos bis 3b קסבר) Rambam Hilchos Shechitah 4:11 führt eine andere Schriftquelle für die Disqualifikation des Schlachtaktes eines Nichtjuden an, aber diese Quelle wird vom Rosh Par in Frage gestellt. 5

5. Mose 12:21

"

Wenn der Ort, den der Herr, dein Gott, erwählt hat, um seinen Namen dorthin zu setzen, von dir entfernt ist, darfst du dein Vieh und deine Schafe schlachten, die der Herr dir gegeben hat, wie ich es dir geboten habe, und du darfst essen in deinen Städten nach allen Wünschen deiner Seele.

Raschi

ihr dürft schlachten… wie ich es euch befohlen habe: Wir erfahren [von hier], dass es ein Gebot bezüglich des Schlachtens gibt, wie man schlachten muss. [Da dieses Gebot nicht in der Thora geschrieben steht, folgern wir, dass] dies die Gesetze des rituellen Schlachtens sind, die Moses auf [dem Berg] Sinai mündlich gegeben wurde. — [Sifrei; Chul. 28a]

Rambam Hilchos Shechitah 4:11

11 Wenn ein Nichtjuder schlachtet, obwohl er in Gegenwart eines Juden schlachtet, [mit] einem fein [geschliffenen] Messer, 23 und selbst wenn er minderjährig war, 24 sein Schlachten ist eine Nevelah . Gemäß dem Gesetz der Schrift ist man für Peitschenhiebe haftbar, wenn man daran teilnimmt, 25 wie [durch Exodus 34:15 angedeutet]: „[damit] er dich ruft und du an seinem Gemetzel teilnimmst.“ Da die Thora davor warnt, an seiner Schlachtung teilzunehmen, können Sie daraus schließen, dass seine Schlachtung verboten ist. Er kann nicht mit einem Juden verglichen werden, der die Gesetze des rituellen Schlachtens nicht kennt

12 [Unsere Weisen] errichteten diesbezüglich eine große Sicherheitsvorkehrung, indem sie [erließen], dass selbst [ein Tier], das von einem Nichtjuden geschlachtet wurde, der keinen falschen Gottheiten dient, 26 eine Nevelah ist. 27

Shmos 34:15

| אַחֲרֵי אֱלֹהֵיהֶם וְזָבְחוּ לֵאלֹהֵיהֶם וְקָרָא לְךָ וְאָכַלְתָּ ְּאָכַלְתָּ

Damit du mit den Bewohnern des Landes keinen Bund schließt und sie [die Heiden] ihren Göttern nachlaufen und ihren Göttern Opfer darbringen und dich einladen und du von ihrem Gemetzel ißt,

Vielen Dank für Ihre Antwort, ich habe meine Frage nur bearbeitet, um sie klarer zu machen, vielleicht hat sie einen Einfluss auf Ihre Antwort: „Nehmen wir an, dass derjenige, der es schlachtet, alle Bedingungen erfüllt, die erforderlich sind, damit das Fleisch koscher ist, außer er ist kein Jude."
@Kilise Beachten Sie das Zitat von Rambam (Maimonides) sowie die Aussage der Mischna. Der Rambam erklärt, dass selbst wenn er dies mit dem richtigen Messer getan hat (was die richtige Methode impliziert), es immer noch nicht koscher ist (selbst unter der direkten Aufsicht eines Juden).
Korrigieren Sie mich, wenn ich falsch liege, die Bedingung stammt aus dem Vers in Deuteronomium 12:21, wo es heißt: „Wenn der Ort, den der Herr, dein Gott, wählt, um seinen Namen dorthin zu setzen, fern von dir sein wird, darfst du schlachten von eurem Vieh und von euren Schafen, die euch der Herr gegeben hat, wie ich es euch befohlen habe, ...“ d.h. die Formulierung „du darfst schlachten“ wird dann so interpretiert, dass DU (vom jüdischen Schicksal) schlachten darfst (und nur du) ? Daher wurden aus diesem Vers Schlussfolgerungen gezogen, dass nur Juden schlachten dürfen, damit das Fleisch koscher ist?
@Kilise Laut dem Hinweis in der Art Scroll Gemara ist das richtig.
Darf ich fragen, ob das Wort „du“ im Singular oder Plural steht?
@Kilise Der Vers verwendet das Suffix der zweiten Person im Singular für jedes der von Ihnen in der Übersetzung gezeigten Verben.
@Kilise vergiss auch nicht, dass ein Jude Absichten hat, um die Mizwa zu tun, aber ein Nichtjude hat immer egoistische Absichten, also ist das der Hauptgrund, warum er ungültig ist
Warum ist Fleisch nur dann koscher, wenn ein Jude das Tier schlachtet?
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