Warum müssen Männer oder Jungen ihre Haare bedecken, unverheiratete Frauen aber nicht?

Lassen Sie mich diese Frage aufschlüsseln. Erstens gibt es einen Minhag (Brauch), dass Männer ihren Kopf als Zeichen der Ehrfurcht vor G-tt bedecken sollten. Der Brauch wurde als Halacha für Männer kodifiziert ( Orach Chaim 91:3 ), was besagt, dass es verboten ist, G-ttes Namen zu sagen oder sogar mit unbedecktem Kopf in eine Synagoge zu gehen. Für mich sind die praktischen Aspekte (a) dass die Kippa als Erinnerung dient, dass ich vor G-tt stehe, und (b) dass das Bedecken meines Kopfes ein Zeichen dafür ist, dass ich ein Tora-Jude bin und dass mein Verhalten es tun wird, sollte ich von der Tora abweichen von anderen gesehen und bemerkt werden und ein schlechtes Licht auf das jüdische Volk werfen.

Verheiratete Frauen bedecken ihre Haare und nicht nur ihren Kopf aus einem anderen Grund. Ihre Haarbedeckung dient als Schutzschild, um eines ihrer attraktivsten Merkmale für andere Männer als ihre Ehemänner zu verbergen, und sagt auch deutlich, dass die Frau verheiratet und nicht verfügbar ist.

Also zu deiner Frage: Warum bedecken Frauen nicht ihren Kopf, um daran zu erinnern, dass sie vor G'tt stehen? Der Tzitz Eliezer (12:13) sagt unter Berufung auf zahlreiche Quellen, dass es keine logische Rechtsgrundlage für unverheiratete Mädchen gibt, ihren Kopf nicht zu bedecken, wenn sie Hashems Namen sagen oder in Shul gehen. Er bringt sogar von Ish Matzliach mit, der sagt, dass sie in Tunesien diese Halacha durchgesetzt haben und alle Mädchen ihren Kopf bedeckt haben, wenn Männer dies auch von Halacha verlangen würden. Warum gilt das nirgendwo anders?

Sie haben in Ihrer Antwort einen Grund genannt. Der Chasam Sofer, der Nedarim 30b kommentiert , und der Taz (OC 8:3) erklärten, dass in talmudischen Zeiten Männer ihren Kopf oft nicht bedeckten, aber wir übernahmen den Brauch, weil Nichtjuden mit unbedecktem Kopf beteten, es aber verlangten Frauen, ihre Köpfe zu bedecken, und wir möchten sicherstellen, dass wir nicht ihren Bräuchen folgen.

Ein weiterer Grund folgt der Argumentation, warum Männer mit einem Minyan daven oder Zitzit tragen müssen und Frauen nicht. Männer beginnen das Leben auf einem viel niedrigeren spirituellen Niveau als Frauen ( Sotah 11b , Niddah 31). In ähnlicher Weise erklärt der Maharal, dass Männer im Gegensatz zu Frauen mehr Hilfe benötigen, um ihre angeborene Aggressivität zu überwinden (Hidushei Aggadot I, Kol Kitvei Maharal).

Rabbi Samson Raphael Hirsch fasste es in seinem Kommentar zu Genesis 17:14 wunderbar zusammen:

„Das reine weibliche Geschlecht, wenn es von Sarah abstammt, bedarf nicht des äußeren Zeichens des Bundes mit Sha-dai, dem Gott, der „das Maß setzt“. Es selbst trägt diese Warnung von „Dai“ [„genug“] in sich selbst, in dem reinen Gefühl der Grenzen, die durch seine tzniyus gesetzt sind, mit denen die wahren jüdischen Frauen erfüllt sind, hat sie die Tendenz, sich allen Gesetzen der Reinheit und Frömmigkeit zu unterwerfen, und fordert diese Unterwerfung von allen, die in Kontakt kommen mit ihr."

Daher müssen Frauen ihren Kopf nicht bedecken, um sich daran zu erinnern, dass sie vor G-tt stehen, aber Männer brauchen alle Hilfe, die sie bekommen können.

Qitzur Shulhhan 'Arukh - Yalqut Yosef ( Even HaEzer 21:9 ) schreibt (meine Übersetzung):

פשט המנהג שבנות רוקות הולכות בגילוי ראש ברשות הרבים, שמעיקר ההלכה אשה שאינה נשואה אינה חיבת בכיסוי ראש. ורק בעת שמתפללות או מברכות ומזכירות שם שמים, תכסנה ראשן

Es ist allgemein üblich, dass alleinstehende Frauen mit unbedecktem Haar in die Öffentlichkeit gehen; denn laut 'Iqar HaHalachah ist eine unverheiratete Frau nicht verpflichtet, ihr Haar zu bedecken. Dennoch sollten sie beim Beten, beim Rezitieren von Segnungen oder beim Rezitieren des Namens von HaShem ihre Haare bedecken .

Zu diesem Thema gibt es eine Tradition von unverheirateten Frauen und Mädchen, die den Kopf oder die Haare bedecken, aber es ist nicht der aschkenasische Brauch.

Es gibt eine Regel im Shulchan Aruch, dass alle Frauen, verheiratet und unverheiratet, den Kopf / die Haare bedecken sollten, aber "unverheiratet" wurde von verschiedenen Kommentatoren unterschiedlich interpretiert. Einige sagten, dass es sich auf alle Frauen und Mädchen beziehe, andere sowohl auf verheiratete Frauen als auch auf Frauen, die einmal verheiratet waren.

Wenn Sie bedenken, dass Karo und Maimonides in muslimischen Gesellschaften lebten, in denen alle Mädchen in der Pubertät den Hijab tragen, würden jüdische Mädchen in einer Gesellschaft leben, in der einfache Kleidung bedeutete, Kopf und Körper mit einem langen Schleier zu bedecken, wenn sie ausgingen.

Kurz nach der Pubertät war ein Mädchen verheiratet oder verlobt. Vielleicht hatte Karo also nicht das Gefühl, dass die Aussage „verheiratet oder unverheiratet“ einer großen Erklärung bedarf.

Im Gegensatz dazu lebten aschkenasische Kommentatoren in christlichen Gesellschaften, in denen Männer in der Kirche ihre Köpfe entblößten, während Frauen ihre bedeckten, gemäß dem NT. Möglicherweise bestand der Wunsch, die jüdische Praxis davon abzugrenzen.

Wenn Sie zu einer traditionellen jeminitischen Familie gehen, werden Sie Frauen und Mädchen sehen, die ihre Köpfe bedecken, wenn sie Brachot sagen, auch wenn sie den Rest der Zeit nicht bedecken. (Sie werden sogar eine Kippa benutzen, wenn eine zur Hand ist.)

Yeminitische Bräuche gehören zu den ältesten und seit biblischen Zeiten unveränderten, und ich denke, dies deutet auf eine Tradition hin, dass alle Frauen (wie Männer) den Kopf bedecken, wenn sie den Namen G-ttes aussprechen.

Da Frauen aber auch aus Bescheidenheit den Kopf bedecken, ist hier einiges los. Und deshalb können Sie auf diese Frage 10 verschiedene, aber dennoch legitime Antworten erhalten.

Vielleicht keine direkte Antwort, aber es könnte helfen:

Der Chazzon Ish wird mit der Aussage zitiert, dass das Ausmaß der Haarbedeckung einer Frau das Ausmaß ihrer Yiras Shomayim ist. Pe'er Hador 3: Seite 18. Wenn diese Mizwa (Gebot) richtig und mit der richtigen Einstellung eingehalten wird, verleiht sie der Person beträchtliches Yirat Shamayim (Himmelsangst). Männer bedecken ihren Kopf mit einer Kippa (Kippa) oder einem Hut gemäß der Empfehlung von Chazal (unseren Weisen): „Bedecke deinen Kopf, damit du die Furcht des Himmels erfahren wirst“ (Schabbat 156b). Wenn das Bedecken nur eines Teils des Kopfes, wie es von Männern praktiziert wird, eine solche Wirkung hat, wie viel mehr muss das Bedecken des gesamten Kopfes eine tiefe und weitreichende Wirkung auf das Yirat Shamayim einer Frau haben. Wenn man bedenkt, dass der Kopf der vornehmste und bedeutendste Teil des menschlichen Körpers ist, wie Chazal sagt: „Der Kopf ist König über alle Glieder“ (Shabbat 61a), Der Einfluss von Kedusha, der durch eine Mizwa, die kontinuierlich mit dem Kopf durchgeführt wird, auf die ganze Person übertragen wird, muss unermesslich sein. Bezeichnenderweise sagt Chazal, dass ein Mann, der Tefillin (Gebetsriemen) trägt, einen besonderen Schutz gegen schwere Sünde hat (Menachot 43b). Dementsprechend hält sich eine Frau, der die hervorragende Mizwa von Kisuy Saarot (Haarbedeckung) fehlt, weil sie ihre halachischen Anforderungen nicht erfüllt, eine wichtige Quelle der Spiritualität und Inspiration vor. „Während eine Mizwa durchgeführt wird, schützt und beschützt sie die Person“ (Sotah 21a). Eine Frau, der die hervorragende Mizwa von Kisuy Saarot (Haarbedeckung) fehlt, weil sie ihre halachischen Anforderungen nicht erfüllt, hält sich selbst eine wichtige Quelle der Spiritualität und Inspiration vor. „Während eine Mizwa durchgeführt wird, schützt und beschützt sie die Person“ (Sotah 21a). Eine Frau, der die hervorragende Mizwa von Kisuy Saarot (Haarbedeckung) fehlt, weil sie ihre halachischen Anforderungen nicht erfüllt, hält sich selbst eine wichtige Quelle der Spiritualität und Inspiration vor. „Während eine Mizwa durchgeführt wird, schützt und beschützt sie die Person“ (Sotah 21a).

Wie Sie sagten, scheint das Abdecken der Haare (z. B. Angst vor dem Himmel) gleichermaßen für Männer und Frauen zu gelten.

Mir wurde im Namen des Chasam Sofer gesagt, dass der einzige Grund, warum wir unsere Haare bedecken, darin besteht, die Goyim nicht zu kopieren. In der Kirche gehen nur Männer barhäuptig, deshalb müssen nur Männer ihre Haare bedecken. Das würde wirklich nur erklären, warum sie es in der Schul bedecken, aber nicht, warum Männer ihre Haare auf der Straße oder zu Hause bedecken.