Gemäß dieser Frage ist jede Bidah in der Religion schlecht. Aber gute Dinge Hz. Umar sagte über Leute, die Tarawih mit Jamaah beteten, ist bekannt (konnte nicht finden, was genau Hz. Umar sagte. Ich werde später darauf hinweisen). Meine Frage ist also, ob das Beten von Tarawih mit Jamaah eine gute Tat oder Bidah und daher eine schlechte Tat ist?
Um dies zu verstehen, müssen Sie verstehen, was Bid'ah ist. Die Leute verwenden diese Aussage von Umar (radiallahu anhu) im falschen Sinne, um Bid'ah zu fördern (und das ist alles, woran sie sich festhalten können).
Was nun verboten ist, ist Innovation in der Religion. Wir nennen es al bida'atush Shar'iyyah (Innovation in der Religion). Das bedeutet, etwas in die Religion zu bringen, etwas, was der Prophet (sallallahu alayhi wasalam) noch nie zuvor getan hat.
Es gibt eine weitere Neuerung, das heißt, Neuerungen in Sprache, Sprache, Bräuchen usw. und dies ist im Islam vollkommen erlaubt (mubah).
Erfindungen werden also in zwei Teile geteilt:
A. Neuerungen in 'aadaat (Bräuche/Gewohnheiten/Kultur etc.): wie das Erfinden von sprachlichen Neuerungen, und dies ist zulässig (mubaah), weil das Grundprinzip in Bezug auf 'aadaat (Bräuche) eines der Zulässigkeit (ibaahah) ist.
B. Und Neuerungen in der Religion, dann ist dies verboten, weil das Grundprinzip diesbezüglich eines von Tawaquf (Beschränkung auf authentische Texte) ist. Er (sallallahu 'alayhi wa sallam) sagte: "Wer auch immer in dieser unserer Angelegenheit etwas erfindet (ahdatha), was nicht davon ist, dann wird es verworfen." [Bukhari, Muslim] Und in einer Überlieferung: "Wer auch immer eine Handlung ausführt, die nicht darin ist Übereinstimmung mit unserer Angelegenheit, dann wird sie abgelehnt.“ [Sahih Muslim]
Lassen Sie uns dies im Hinterkopf behalten und die Bid'ah analysieren, die Umar (radiallahu anhu) erwähnte. Hat Umar (radiallahu anhu) etwas getan, was der Prophet (sallallahu alayhi wassalam) nie getan hat?
Nein. Es ist hier anzumerken, dass der Prophet (sallAllaahu alayhi wa sallam) das Taraawih-Gebet einige Tage lang in der Gemeinschaft geleitet hatte, es dann aber aus Angst, dass die Menschen es für obligatorisch halten würden, abbrach. Diese Bedingung blieb während der gesamten Khilaafah von Abu Bakr (radiAllaahu anhu) bestehen, bis 'Umar (radiAllaahu anhu) neu begann, wofür der Prophet (sallAllaahu alayhi wa sallam) bereits einen Präzedenzfall geschaffen hatte.
Im Kommentar von Riyadus Saliheen heißt es:
Einige Leute sagen, dass das Ausführen von Tarawih in der Gemeinde eine Bid`ah (Erneuerung in der Religion) ist, weil es in der Herrschaft von 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) eingeführt wurde. Aber dies ist nicht korrekt, weil es erwiesen ist, dass der Prophet (sallallahu 'alayhi wa sallam) es nicht fortgesetzt hat aus Angst, dass es obligatorisch gemacht wird; sonst hätte er weitergemacht. Als die Befürchtung, dass diese Praxis zur Pflicht gemacht werden könnte, vorüber war, gab 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) ihm die Form eines Nafl-Gebets und belebte die Art, es kollektiv zu verrichten, und erfüllte so den Wunsch des Propheten (sallallahu '). alayhi wa sallam).Trotz all dieser Tatsachen ist es immer noch erlaubt, Tarawih in den späten Nachtstunden einzeln auszuführen. Da gewöhnliche Menschen nicht in der Lage sind, dies individuell auszuführen, ist der Schritt, den 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) unternommen hat, vollkommen richtig. Wenn dies nicht geschehen wäre, wäre die Mehrheit der Menschen des Segens und der Belohnung von Qiyam-ul-Lail beraubt geblieben, was in der Tat eine große Entbehrung gewesen wäre.
Daher benutzte er (Umar) das Wort bid'ah in einem rein linguistischen Sinn und nicht im schari' (religiösen) Sinn, der für tadelnswerte Dinge verwendet wird.
Quelle: Imam Nawawi 40 Hadith-Erklärung
Erklärung der Kategorien von Bid'ah
Das ist die sunnitische Sichtweise .
(Dies ist eine schiitische Ansicht)
Tarawih-Gebete sind Mustahab-Gebete des Ramazan-Monats und werden sowohl von schiitischen als auch von sunnitischen Gelehrten akzeptiert. Aber laut schiitischen Gelehrten gibt es in Hadith und Sunnah keine Beweise dafür, dass das Mustahab-Gebet in der Jamaah (zusammen) verrichtet werden darf und einzeln verrichtet werden sollte. Es ist also Haram Bidah, es durch Jamaah zu tun. Laut Sahih Bukhari war Umar der erste, der die Aufführung mit Jamaah befahl und sagte, dies sei eine gute Bidah. Und einen Grund dafür nannte er nicht. Aber laut schiitischen Gelehrten wollte er zeigen, dass er die Gesetzgebungsbefugnis wie ein Prophet hat, und um dies zu zeigen, machte er manchmal solche Befehle.
Auch Imam Ali SA verbot es später in seiner Regierung.
Verweise:
http://islamic-laws.com/taraweeh.htm
Gute Bidah (Innovation) bedeutet, dass das Gebet nicht von unserem Propheten Muhammad empfohlen wurde. (weil er befürchtete, dass es eine Pflicht für seine Ummah wäre ), aber auf jeden Fall wurde es von unserem Propheten getan, also wurde es als gut bezeichnet und auch, weil in diesem Monat so viele Tugenden von Muslimen gegeben wurden.
Kilise