Gibt es einen Hadith, bei dem wir mit unseren Zehen geradeaus in Richtung Qibla zeigen sollten (nicht nach außen, wie manche Leute natürlich stehen), ähnlich wie wenn Sie in der Niederwerfung die Zehen in Richtung der Qibla gebeugt haben sollten, sowie Ihre Finger in Richtung der Qibla zeigen und wann Knien Sie mit Ihren Fingern in Richtung Qibla, wie es bestimmte Ahadith anzeigen?
Es gibt einen Sahih-Hadith, der besagt, dass der Prophet () in dem berühmten Hadith von Abu Humaid as-Sa'idi أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ seine Zehen niederstreckte und auf die Qibla zeigte, wo er erklärt, wie der Prophet () zu beten pflegte:
Ich saß mit einigen Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) zusammen und wir diskutierten über die Art des Gebets des Propheten. Abu Humaid As-Sa’idi sagte: „Ich erinnere mich besser als jeder andere von euch an das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ). seine Hände auf beiden Knien und seinen Rücken gerade gebeugt, dann stand er von der Verbeugung gerade auf, bis alle Wirbeltiere ihre normale Position einnahmen.In Niederwerfungen legte er beide Hände auf den Boden, die Unterarme vom Boden und von seinem Körper weg , und seine Zehen waren der Qibla zugewandt. Beim Sitzen In der zweiten Rak'a saß er auf seinem linken Fuß und stützte den rechten auf, und in der letzten Rak'a schob er seinen linken Fuß nach vorne und hielt den anderen Fuß hoch und setzte sich über das Gesäß."
(sahih al-Bukhari und auch eine Version in Sunan abi Dawod )
Gelehrte aus diesem Hadith folgerten, dass es empfohlen wird, dies auch im Stehen zu tun, aber man muss nicht zu 100% auf die Qibla zeigen, damit Ihre Füße ein "V" bilden könnten, aber diese Empfehlung ist definitiv keine Voraussetzung für die Gültigkeit des Gebets. Sie können sogar auf einem Bein stehen, wenn Sie müssen, ohne das Gebet ungültig zu machen. (siehe auf Arabisch islamweb #78835 und islamqa #181464 )
In seinem (fath al-Bary) Kommentar zu Sahih al-Bukhari zitierte ibn Rajab auch eine Aussage von Tawus طاوس, in der er sagte, dass ibn 'Omar es pflegte, sich der Qibla mit seinem ganzen Körper zu stellen, während er betete, und eine andere von Salim, dem Sohn von ibn 'Omar, sagte dass sein Vater es nicht mochte, seine Hände / Arme in eine Richtung zu bewegen, die nicht auf die Qibla zeigt. Und betrachtete es als einen natürlichen und grundlegenden Zustand des Gebets, die Zehen in Richtung al-Ka'aba zu richten, während man im Gebet stand.
Ibn Hajar al-'Asqalani kommentierte in seinem Vater al-Bari das "Kapitel: Man sollte die Zehen in Richtung der Qibla halten" (suchen Sie nach dem Titel 131 in " der Aufruf zum Adhan ", wo Sie lesen können: قَالَهُ " Qibla mit allen möglichen Körperteilen.