Ich würde gerne wissen, ob es für einen Imam in der Versammlung möglich ist, das Gebet aus bestimmten Gründen zu unterbrechen. Zum Beispiel wurden einige der betenden Gläubigen angegriffen oder er hört ein Murmeln oder etwas hinter sich oder ein Teil der Moschee (Säule/Mauer...) stürzt ein.
Es wäre nett, wenn Sie einen Beweis zitieren könnten.
Ein Grund, der klar erscheint, ist, wenn der Imam seine Reinheit verliert, aber ich habe noch nie von einem Beweis dafür gehört und wüsste, wie dies gehandhabt würde. Während es für die Mütter einen klaren Hadith gibt .
Und wenn dies möglich ist, würde ich gerne wissen, ob es andere Gründe als den oben genannten gibt, und wie es gehandhabt wurde / wird!
Ich zitiere das Verfahren zum Umgang mit Imams Hadath (zum Flatulieren) aus einem bekannten und offiziellen Buch der Hanafi-Rechtsprechung – Himmlische Ornamente . Dies ist für Laien gedacht, daher wird nicht auf Referenzen usw. eingegangen.
- Wenn der Imam Hadath erfährt, sollte er sofort gehen, um sein Wudu zu machen, selbst wenn er in der letzten Qa'dah ist. Es ist für ihn vorzuziehen, unter den Muqtadis denjenigen auszuwählen, den er für den Imamat am geeignetsten hält. Es ist besser, den Mudrik zu seinem Stellvertreter zu machen. Es ist auch erlaubt, den Masbuq zu seinem Stellvertreter zu machen. Er sollte dem Masbuq mitteilen, wie viele Rakaats er noch ausführen muss. Er sollte dies mit seinen Fingern tun: Wenn er einen Rakaat übrig hat, sollte er einen Finger heben, und wenn er zwei Rakaat hat, zwei Finger. Wenn er ein Ruku machen muss, sollte er seine Hand auf seine Knie legen. Wenn er eine Sajdah machen muss, sollte er seine Hand auf seine Stirn legen. Wenn es Qira'at ist, sollte er seine Hand auf seinen Mund legen. Wenn es sajdah-e-tilaawat ist, sollte er seine Hand auf seine Stirn und seinen Mund legen. Wenn es 124 Sajdah-e-Sahw ist, dann auf seiner Brust. All dies ist, wenn der Masbuq versteht. Wenn er das nicht versteht, soll er ihn nicht zu seinem Stellvertreter machen. Sobald der Imam sein Wudu wiederholt hat, sollte er sich der Jama'at anschließen und ein Anhänger seines Stellvertreters werden, das heißt, wenn die Jama'at noch im Gange ist. Wenn er nicht ging und sich der Jama'at anschloss, sondern stattdessen aufstand und seinem Stellvertreter von genau dem Ort folgte, an dem er sein Wudu machte, dann ist dies nur zulässig, wenn es keine Barriere zwischen ihnen gibt oder wenn er nicht sehr weit entfernt ist weg von der jama'at. Wenn dies nicht der Fall ist, ist es nicht erlaubt, seinem Stellvertreter vom Ort des Wudu zu folgen. Wenn jedoch die Jama'at bereits vorbei ist, kann er sein Salaat vervollständigen, wo immer er möchte; entweder am Ort des Wudu oder an seinem ursprünglichen Ort. er sollte ihn nicht zu seinem Stellvertreter machen. Sobald der Imam sein Wudu wiederholt hat, sollte er sich der Jama'at anschließen und ein Anhänger seines Stellvertreters werden, das heißt, wenn die Jama'at noch im Gange ist. Wenn er nicht ging und sich der Jama'at anschloss, sondern stattdessen aufstand und seinem Stellvertreter von genau dem Ort folgte, an dem er sein Wudu machte, dann ist dies nur zulässig, wenn es keine Barriere zwischen ihnen gibt oder wenn er nicht sehr weit entfernt ist weg von der jama'at. Wenn dies nicht der Fall ist, ist es nicht erlaubt, seinem Stellvertreter vom Ort des Wudu zu folgen. Wenn jedoch die Jama'at bereits vorbei ist, kann er sein Salaat vervollständigen, wo immer er möchte; entweder am Ort des Wudu oder an seinem ursprünglichen Ort. er sollte ihn nicht zu seinem Stellvertreter machen. Sobald der Imam sein Wudu wiederholt hat, sollte er sich der Jama'at anschließen und ein Anhänger seines Stellvertreters werden, das heißt, wenn die Jama'at noch im Gange ist. Wenn er nicht ging und sich der Jama'at anschloss, sondern stattdessen aufstand und seinem Stellvertreter von genau dem Ort folgte, an dem er sein Wudu machte, dann ist dies nur zulässig, wenn es keine Barriere zwischen ihnen gibt oder wenn er nicht sehr weit entfernt ist weg von der jama'at. Wenn dies nicht der Fall ist, ist es nicht erlaubt, seinem Stellvertreter vom Ort des Wudu zu folgen. Wenn jedoch die Jama'at bereits vorbei ist, kann er sein Salaat vervollständigen, wo immer er möchte; entweder am Ort des Wudu oder an seinem ursprünglichen Ort. Wenn er nicht ging und sich der Jama'at anschloss, sondern stattdessen aufstand und seinem Stellvertreter von genau dem Ort folgte, an dem er sein Wudu machte, dann ist dies nur zulässig, wenn es keine Barriere zwischen ihnen gibt oder wenn er nicht sehr weit entfernt ist weg von der jama'at. Wenn dies nicht der Fall ist, ist es nicht erlaubt, seinem Stellvertreter vom Ort des Wudu zu folgen. Wenn jedoch die Jama'at bereits vorbei ist, kann er sein Salaat vervollständigen, wo immer er möchte; entweder am Ort des Wudu oder an seinem ursprünglichen Ort. Wenn er nicht ging und sich der Jama'at anschloss, sondern stattdessen aufstand und seinem Stellvertreter von genau dem Ort folgte, an dem er sein Wudu machte, dann ist dies nur zulässig, wenn es keine Barriere zwischen ihnen gibt oder wenn er nicht sehr weit entfernt ist weg von der jama'at. Wenn dies nicht der Fall ist, ist es nicht erlaubt, seinem Stellvertreter vom Ort des Wudu zu folgen. Wenn jedoch die Jama'at bereits vorbei ist, kann er sein Salaat vervollständigen, wo immer er möchte; entweder am Ort des Wudu oder an seinem ursprünglichen Ort. wenn die Jama'at bereits vorbei ist, kann er sein Salaat vervollständigen, wo immer er möchte; entweder am Ort des Wudu oder an seinem ursprünglichen Ort. wenn die Jama'at bereits vorbei ist, kann er sein Salaat vervollständigen, wo immer er möchte; entweder am Ort des Wudu oder an seinem ursprünglichen Ort.
- Wenn Wasser im eigentlichen Musjid verfügbar ist, ist es nicht notwendig, jemanden zu seinem Stellvertreter zu ernennen . Er hat die Wahl, entweder zu ernennen oder nicht zu ernennen. Wenn er keinen Stellvertreter ernennt, sollte er gehen und sein Wudu machen und zurückkommen und die Jama'at leiten. In der Zwischenzeit sollten die Muqtadis auf ihn warten.
Was das Unterbrechen des Salat erfordert , wird auf Seite 165 von Takmeel Ul Eizah , das Schülern der Grundstufe der Hanafi-Rechtswissenschaft beigebracht wird, detailliert beschrieben, wann es Wajib ist, Salat zu brechen . Es ist unklar, ob man es wieder aufnehmen kann, obwohl die Sprache (das Wort Qat' ) einen Bruch zu implizieren scheint. Ich übersetze für diejenigen, die kein Arabisch oder Urdu lesen.
Es wird jedoch nichts Besonderes für einen Imam in der Versammlung oder die Möglichkeit, sie wieder aufzunehmen, erwähnt. Ich erinnere mich jedoch, irgendwo gelesen zu haben, dass Sie einen Blinden davor bewahren können, in einen Brunnen zu fallen, und dann Ihre Gebete dort fortsetzen, wo Sie aufgehört haben.
ja, natürlich, der einfachste Grund ist, wenn der Imam seine „Reinheit“ verliert, in diesem Fall muss der Imam sein Gebet unterbrechen und einen der Anhänger der ersten Reihe (ma'amoum) an der Hand nehmen, um Imam zu werden ansonsten überwiegt an seiner Stelle die Sicherheit des Imams und Ma'amoums das Gebet, das unterbrochen und wiederholt werden kann
Ja, es ist sogar Pflicht, dies zu tun. Dies ergibt sich aus der Notwendigkeitsregel im Islam. Im Islam kann man ausgesprochen Schirk begehen, Schweinefleisch essen, Wein trinken usw., ganz zu schweigen davon, sein Gebet zu brechen. Dies wird im Koran klar gesagt, wenn Allah sagt:
Töte dich nicht selbst, denn Allah ist dir gnädig [4:29]
Diejenigen, die ungläubig sind, nachdem sie glauben, außer denen, die gezwungen sind, Unglauben auszusprechen, und sein Herz ist zufrieden mit dem Glauben [16:106]
Es gibt zahlreiche Beweise aus der Sunna und dem Koran, die immer sagen, dass dein Leben ALLES andere übertrifft. Dies kommt auch von der Art und Weise, wie der Dschihad früher durchgeführt wurde, wo die Hälfte betete und die andere Hälfte nach dem Feind Ausschau hielt, um diejenigen zu warnen, die beten, falls sie kommen.
Dazu gehören Gründe wie das Erhalten der Periode, die Erinnerung daran, dass sie kein Wudu haben oder das Wudu während der Salah verlieren usw.
Zu diesem Teil gibt es zwei Meinungen von Gelehrten, eine ist, dass es erlaubt ist, alias استخلافIstiklaf zu ersetzen. Diejenigen, die sagten, es sei in Ordnung, sind Weggefährten und Anhänger wie:
Welches ist die Mehrheit. Diejenigen, die sagten, dass es nicht erlaubt ist, was bedeutet, dass Salah wiederholt werden muss, sind:
Die Mehrheit nimmt die Meinung aus dem Hadith , als Omar ibn Alkhatab erstochen wurde, hielt er an und stieß Abdulrahaman ibn Awf an seine Stelle, um das Gebet zu vervollständigen.
اللهم صل علی محمد و آل محمد