Hier geht es um Martyrs aus dem Jahr 2008 (Frankreich/Kanada), nicht um das Remake.
Es gibt zwei weibliche Hauptrollen, Lucie und Anna. Lucie begeht Selbstmord und Anna wird gefangen genommen. Schließlich wird Anna lebendig gehäutet.
Hier ist ein Video vom Filmfinale:
Es beginnt damit, dass die enthäutete Anna hochgezogen und fixiert wird. Andere wichtige Szenen sind um 3:20 und besonders 4:16.
Nun, meine Frage betrifft ihre Anatomie nach dem Häuten.
Warum fehlen Anna nach dem Häuten weibliche Brüste?
Ich frage mich, ob dies beabsichtigt war und es eine Erklärung im Film oder vielleicht eine überzeugende Analyse gibt. Aber vielleicht war es ein Fehler oder es gab andere Gründe (zB technische, inhaltliche Bewertung).
Pascal Laugier über ihren Ansatz zum Realismus:
Ich wollte wirklich, dass alle meine Effekte fast medizinisch sind. So realistisch wie möglich, denn der Film ist keine Achterbahnfahrt, es soll um das Fleisch gehen, den wahren Zustand des Körpers, wenn man sich verletzt, und man weiß, dass es im wirklichen Leben schon beeindruckend genug ist, wenn man seinen Körper quält müssen Sie über die Spitze gehen. Was Sie jetzt auf dem Bildschirm sehen, könnte also wirklich wahr sein. Wir haben sogar einige medizinische Dokumente verwendet, die wir aus dem wirklichen Leben genommen haben, um es so realistisch wie möglich zu halten.
Annas Brust sieht aus, als wäre eine modifizierte radikale Mastektomie durchgeführt worden. Die Definition von Johns Hopkins (eine weitere Quelle mit einer guten Illustration, die zeigt, was entfernt wurde):
Die gesamte Brust wird entfernt. Dazu gehören die Brustwarze, der Warzenhof, die darüber liegende Haut und die Auskleidung über den Brustmuskeln.
Bei der Videoproduktion
Das Hautkostüm wird gezeigt und der Große Brustmuskel ist sichtbar, sodass er nicht entfernt werden sollte (keine radikale Mastektomie). Das Gewebe scheint nicht verletzt zu sein, also war es kein Hackerjob.
Aber warum haben sie es so gemacht?
Zwei Analysen, die aus unterschiedlichen Blickwinkeln durchgeführt wurden, kommen zu einem sehr ähnlichen Ergebnis:
Den Märtyrer zu deindividualisieren .
1) Feministische Seite
Es gibt eine wissenschaftliche Arbeit darüber, aber ich kann darauf nicht zugreifen:
Amy M. Green PhD (2011) The French Horror Film Martyrs and the Destruction, Defilement, and Neutering of the Female Form, Journal of Popular Film and Television, 39:1, 20-28, DOI: 10.1080/01956051.2010.494187
In einem Blogartikel von Athena Genevieve (Violent and Vile Women in Excision and Martyrs: Feminism in Modern Horror Films) wird es jedoch zitiert:
Anna wird während ihrer Folter niemals „sexualisiert“ (Green 22). Vielmehr wird das Publikum durch die Zerstörung ihres Körpers Zeuge einer „Gender-Regression“ (Green 24) im Gegensatz zu einer Erotisierung. Wie die anderen Opfer, so brutalisiert, dass sie „kaum menschlich“ erscheinen (Green 21), wird Anna „immer weniger als weiblich identifizierbar“ (Green 24). Bei der „Häutung … und abschließenden Kastration“ (Grün 25) hört Anna auf, überhaupt eine Frau zu sein, mit ihren „Brüsten und äußeren Genitalien entfernt“ (Grün 25).
Athene notiert:
Der Film zwingt das Publikum, menschliche Grausamkeit und Verletzlichkeit jenseits der üblichen Parameter von Geschlecht und Sexualität zu untersuchen.
Interessant ist in diesem Zusammenhang, was Pascal Laugier in Interviews gesagt hat. An Rob Carnevale von indiLONDON :
Ich habe es auf einem allerersten Niveau geschrieben. Ich fühlte mich dem, was meine Figuren leben, auf metaphorische Weise sehr nahe. Ich habe keine Distanz zu diesem Film. Es ist sehr persönlich.
und an Lee Griffiths von Eye For Film :
Es ist kein Film über Folter. Es ist ein Film über das Leiden. Ich brauchte wirklich das Publikum, um den Schmerz zu spüren, unsere Grenzen zu erreichen, also würde es vielleicht nach dem Schmerz eine andere Ebene erreichen, wie es meine Hauptfigur tut, und einen transzendenten Zustand erreichen.
2) Handlungsweise
Dies ist der Filmkritik von Simon Abrams für das Slant Magazine entnommen :
Die „andere Seite“ können laut Lucies Entführern nur Opfer von Gewalt erreichen, die so extrem ist, dass sie die irdische Welt nicht mehr wahrnehmen können. Sie müssen jung und weiblich sein (sagt die ältere Frau, die das Experiment organisiert). Diese „Märtyrer“ können Menschen (geschweige denn ihre Rasse) nicht mehr sehen, aber um diesen Punkt der Transzendenz zu erreichen, müssen sie sich zunächst einem Prozess des „Anderen“ unterziehen, der in diesem Fall ununterbrochene Schläge beinhaltet.
Und
Diese Mädchen müssen erst völlig entfremdet werden und nachdem sie körperlich und seelisch zusammengebrochen sind, werden ihnen ihre „Andersheit“ und alle anderen Spuren ihrer Identität gewaltsam entrissen. Das bedeutet, dass sie buchstäblich ihre Haut verlieren, das Fleisch weggerissen wird um glitzernde Sehnen und Muskeln freizulegen. Jedes mögliche Anzeichen ihrer Rasse oder ihres Geschlechts wird so vollständig entfernt, wodurch sie in so viel nicht identifizierbares Fleisch verwandelt werden. Erst wird der Märtyrer zu einem „Anderen“, dann werden sie zu nichts.
Abschluss:
Das war kein Fehler der Filmemacher, sondern Absicht. Es war auch Absicht der Entführer. Pascal Laugier möchte, dass wir fühlen, was die Hauptfigur(en) fühlen. Die Entführer wollen, dass der Märtyrer jenen Zustand der Transzendenz erreicht, für den er alles in dieser Welt aufgeben und eins werden muss mit dem Schmerz und dem Leiden.
Die Brust ist das Gewebe, das über den Brustmuskeln (Brustmuskeln) liegt. Frauenbrüste bestehen aus spezialisiertem Gewebe, das sowohl Milch (Drüsengewebe) als auch Fettgewebe produziert. Die Fettmenge bestimmt die Größe der Brust.
Brüste sind also nur ein Teil des Gewebes, so dass durch das Häuten jegliches Gewebe im menschlichen Körper entfernt wird, falls der Körper einer Frau auch Brüste entfernen kann. Es gibt keine Knochen in der Brust.
Wie Sie vielleicht erwarten, ist das Abziehen der Haut eines ganzen Menschen eine ziemlich schwierige Aufgabe.