Wir haben gerade gelesen (in Parschat Ki Tisa), dass die Leviten die 3.000 Männer bestraften, die an der Episode mit dem goldenen Kalb teilgenommen hatten. Aber 3.000 sind nur 1/2 von 1 % der 600.000 israelitischen Männer, die Ägypten verlassen haben. Warum ist die Goldene-Kalb-Episode so wichtig für unsere Tradition, wenn sie doch einen so kleinen Teil der Bevölkerung betraf? Gibt es dazu einen Kommentar?
Ramban to Shemos 32:7 erklärt, dass es in der Episode mit dem goldenen Kalb mehrere Reihen von Sündern gab, die alle unterschiedliche Absichten mit unterschiedlichem Grad der Übertretung hatten, aber dass es die Mehrheit der Nation war, die sündigte:
אמר השם למשה כי עשו שתים רעות האחת כי שחת עמך וענין ההשחתה הריסת בנין... השני כי עשו עגל מסכה והשתחוו לו ויזבחו לו והנה העבירה הראשונה לא ידענה רק השם לבדו שהוא יודע תעלומות לב והשנית מעשה הזובחים החוטאים שבהם כאשר פירשתי והנה רוב העם חטאו "
(Übersetzung von mir) Hashem sagte zu Moshe, dass sie zwei Fehler begangen hatten, das erste war eine Sache der [spirituellen Zerstörung] und das zweite war die Herstellung des Kalbes und die Verbeugung und Opferung davor. Das erste ist etwas, dessen Natur nur Hashem kennt. Das zweite war das Opfern. Und der größte Teil der Nation sündigte mit dem Kalb , wie geschrieben steht: „Die ganze Nation nahm ihre goldenen Ringe ab“, und wenn das nicht gewesen wäre, wäre Hashem nicht verärgert gewesen, sie zu zerstören. Es gab wenige, die von der Pest getötet und geschlagen wurden , da die meisten von ihnen, wie ich erklärte, intellektuell sündigten.
Das „wie ich erklärte“ bezieht sich auf den Kommentar des Ramban zu den Versen 1 und 4, wo er erklärt, dass sie nicht wirklich dachten, das Kalb sei G'tt, und sie wollten einen Ersatzführer mit dem Verschwinden von Moshe.
Viele Menschen über die 3000 hinaus, die von den Levi'im getötet wurden, waren schuldig (und bestraft). Yoma 66b zeichnet zwei Ansichten auf:
Es heißt: Rab und Levi streiten in der Sache. Einer sagte: Wer auch immer opferte und Weihrauch verbrannte, starb durch das Schwert; wer auch immer [das Kalb] umarmte und küsste, starb den Tod [durch die Hand des Himmels]; wer sich in seinem Herzen freute, starb an Wassersucht. Der andere sagte: Wer vor Zeugen gesündigt hatte und nachdem er eine Warnung erhalten hatte, starb durch das Schwert; wer vor Zeugen, aber ohne vorherige Warnung, durch den Tod gesündigt hat; und wer ohne Zeugen und ohne Vorwarnung sündigte, starb an Wassersucht. (Soncino-Übersetzung)
Ich habe diese Passage über eine Notiz im Stone Chumash gefunden , die nur die letztere Ansicht aufzeichnet. Ob dies bedeutet , dass Chazal anderswo so regieren oder dass die Herausgeber des Chumash das gewählt haben, was ihnen besser gefiel, weiß ich nicht.
In jedem Fall wurden weit mehr als 3000 Menschen bestraft, und die Übertretung selbst war schwerwiegend und sehr öffentlich. (Ich würde denken, dass es auch relevant wäre, direkt am Fuße des Har Sinai zu sein, so kurz nach Matan Torah , aber ich habe keine Quelle.)
Sam
Ja z
Rabbi