Die Verdienste der Vorfahren für das Goldene Kalb erwähnt, aber nicht für die Spionagemission?

Mein Rav hat zwangsläufig keine Angst zuzugeben, was er nicht weiß, aber er wird die Frage trotzdem stellen. Ich habe das von ihm während der Seudah Shlishit letzte Woche gehört , nach dem Hering:

Es gibt zwei Sünden, die B'nai Yisra'el begangen hat, wo G'tt vorschlägt, alle Menschen zu vernichten und Moshe zu einer großen Nation zu machen - Das Goldene Kalb und die Spionagemission. In beiden Fällen lehnt Moshe das Angebot ab und wendet sich in beiden Fällen in ähnlicher Weise an G'tt. Sein anfängliches Argument in beiden ist: "Was wird Ägypten (oder die anderen Nationen) denken?"

Im Fall des Goldenen Kalbs beruft er sich jedoch als Teil seiner Berufung auf die Verdienste von Avraham, Yitzhak und Ya'akov. Wir sehen nicht, dass das Verdienst der Vorväter im Spy-Vorfall verwendet wurde?

Warum hat Moshe dies in dem Spionagevorfall nicht erwähnt?

Ich studierte am Freitag nach dem Abendessen ein Midrasch-Kompendium zu diesem Parashat, und es stellte fest, dass Moshe sich nur auf 6 der 13 Eigenschaften der Barmherzigkeit berief, weil er nur versuchte, Israels Bestrafung für die Sünde der Spione zu verzögern, anstatt sie rückgängig zu machen. Das Versäumnis, sich auf das Avot zu berufen, hat vielleicht denselben Grund.
@JoshK Rash"i, glaube ich, erklärt unter anderem die fehlenden Ideen. Ich werde mir noch einmal ansehen, was er sagt. Es kann sehr gut zusammenhängen.
An jeden Leser: Ich erinnere mich vage daran, dass Gemara oder Rambam darüber diskutierten, wann Zechut Avot funktioniert und wann nicht. Würde jemand wissen, was diese Diskussion ist und wo ich sie finden kann? Sie könnte hier zu einer Antwort führen.
@JoshK Wenn Sie diese Quelle online finden, geben Sie bitte einen Link an. Ausschlag Ich bespreche das nicht, aber ich erinnere mich, das irgendwo gesehen zu haben. Weiß nicht mehr wo.
Ich werde versuchen, das Buch diese Woche aufzuspüren und zumindest eine Referenz zu bekommen.
@JoshK Freundliche Erinnerung an eine vergangene Frage. Wenn Sie das Buch finden können, informieren Sie mich bitte.

Antworten (1)

Ramba'n auf Bemidbar 14:17 (der Link zeigt auf die Fortsetzungsseite, wo der Teil, den ich zusammenfassen werde, ist) bemerkt, dass Moishe, wenn er die 13 - Middot -Formel verwendet, נוצר חסד לאלפים ("übergibt Freundlichkeit an tausend Generationen") weglässt als Anspielung auf die Verdienste der Vorväter.

Der Grund, warum Moshe dies auslässt, ist, dass das Land den Vorvätern versprochen wurde und B'nai Yisra'el das Land von ihnen erben sollte. Indem sie jedoch gegen das Land rebellieren, rebellieren sie im Wesentlichen auch gegen die Vorväter, weil sie genau das Geschenk ablehnen, das die Vorväter gewählt haben.

In ähnlicher Weise sagt Moses in dem Vorfall mit dem Goldenen Kalb: „Und dieses Land hast du zu ihnen gesagt: ‚Ich werde es deinen Nachkommen geben, und sie werden es für immer erben.“ Wie konnte Moses bei dem Spionagevorfall diesen Satz wahrheitsgemäß sagen, wenn klar war, dass B'nai Yisra'el implizierte: „Wir können dieses Geschenk nicht annehmen“?

Meine Analyse :

Zechut Avot ist häufig eine mächtige Verteidigung gegen G-ttes Bestrafung. Sehen Sie, wie oft diese Idee in Tanac'h angerufen wird, und es ist ein Punkt, der häufig in Tachanun und Selichot erwähnt wird . B'nai Yisra'el zweifelte an G-ttes Fähigkeiten mit anderen Angelegenheiten, während sie in der Wüste waren. Allerdings, indem sie speziell an G-ttes zweifelten Indem sie sie ins Land brachten, verloren sie die Macht von Zechut Avot Selbst wenn Teschuva funktioniert hätte (Siehe diese Frage .), hätten sie sich nicht auf Zechut Avot berufen können .

Die Verdienste der Vorfahren für das Goldene Kalb erwähnt, aber nicht für die Spionagemission?
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