Warum für Y'hoshua beten und nicht für Kalev?

Der Gur Arye erklärt, dass Y'hoshuas Einfall in die Verschwörung der Spione ein schlechtes Licht auf Moshe werfen würde , dessen Schützling er war. Diese Argumentation trifft auf Kalev nicht zu .

Der Avodas Yisrael erklärt (nicht als Antwort auf diese Frage), dass Y'hoshua nicht die Ehre haben wollte, das Volk zu führen, und wollte , dass Moshe diese Position behält. (Siehe Rashi bis B'haalos'cha 11:28 .) Moshe war deshalb besorgt , dass Y'hoshua etwas tun würde, um zu verhindern, dass die Juden nach K'naan eindrangen , wohin Y'hoshua sie bringen würde. [Diese Argumentation gilt nicht für Kalev .]

Rabbi Matis Blum schreibt in seinem Wochenblatt „Torah Lodaas“ (5773), Rav Yaakov Kamenetsky soll geantwortet haben, Kalev sei mit einer rechtschaffenen Frau verheiratet, und das würde verhindern, dass er in die Verschwörung der Spione gerät; das gleiche galt, soweit wir wissen, nicht für Y'hoshua .

Rabbi Matis Blum schreibt in seinem Wochenblatt „Torah Lodaas“ (5773), dass Rav Yosef Chaver antwortete, dass Y'hoshua , der von Yosef abstammte, der Yaakov über seine Brüder geplappert hatte , eher geneigt sein könnte, schlecht über das Land zu sprechen , also hielt Moshe es für angebracht, speziell für ihn zu beten.

Das Buch Hege Yona (Jerusalem 5756) von meinem Schwiegergroßvater, Rabbi Yona Munk, erklärt, dass Y'hoshua , von dem beschrieben wird, dass er die Persönlichkeit eines jeden toleriert ( Rashi to Pin'chas 27:16 ), von einer Natur war, von der er beeinflusst werden konnte sie, wohingegen Kalev , von dem beschrieben wird, dass er „einen anderen Geist“ hat ( Sh'lach 14:24 ), es nicht war.

Rabbi Yochanan Zweig, mein Rosh Yeshiva, erklärt dies anhand von Targum Yonasan zu Bamidbar 13:16: „Als Moshe seine Demut sah, änderte er seinen Namen.“ Warum ist Demut in diesem Zusammenhang negativ? Moshe selbst war der bescheidenste lebende Mensch (Bamidbar 12:3), aber er sieht dies als negativ an?

Es muss also sein, dass Moshe besorgt war, dass seine Demut ihn davon abhalten würde, sich gegen die Meraglim zu stellen. Kalev, das wusste er, würde für das eintreten, was richtig war. Yehoshua, so befürchtete er, könnte zu bescheiden sein, um eine solche Haltung einzunehmen. Der zukünftige Führer von Klal Yisrael musste lernen, dass Führung bedeutet, Stellung zu beziehen.

(Obwohl Moshe an Kalev glaubte, glaubte Kalev anscheinend nicht an sich selbst und ging daher zu Chevron zu Daven.)

R. Yehoshua Ya'akov sagt in seinem Sefer Imrei Shefer hier , dass er in einem bestimmten Sefer sah, dass, da Yehoshua von Yosef abstammte, der schlecht über seine Brüder sprach, er eher als alle anderen Spione dazu neigte, schlecht über Eretz Yisrael zu sprechen. da die Charaktereigenschaften der Vorfahren (sowohl positive als auch negative) auf die Nachkommen vererbt werden.

Infolgedessen könnte Moshe verdächtigt worden sein, Yehoshua absichtlich zu schicken, um schlecht über Eretz Yisrael zu sprechen, weil Eldad und Meidad prophezeit hatten, dass Moshe sterben würde und dass Yehoshua Yisrael nach Eretz Yisrael führen würde, aber wenn Yehoshua schlecht darüber sprechen würde Eretz Yisrael würde er mit dem Tod bestrafen und so würde Moshe sie weiterhin nach Eretz Yisrael führen.

Deshalb betete Moshe für ihn, dass er nicht schlecht über Eretz Yisrael sprechen und vor dem bösen Rat der Spione gerettet werden würde, und so Moshe nicht eines schlechten Spiels verdächtigt würde.

Rabbi Reisman bringt im Namen des Chafetz Chayim eine radikal andere Erklärung. Er lernt, dass es zwei Möglichkeiten gibt, sich einer bösen Gruppe zu widersetzen:

1. Kämpfen Sie offen dagegen an, streiten Sie mit ihnen.
2. Stimmen Sie nicht zu und widersprechen Sie p nicht öffentlich, wenn keine Entscheidung erforderlich ist. Wenn dann eine Entscheidung getroffen werden muss, stellen Sie sich klar auf die Seite der Wahrheit.

Vorteil von 1 ist ein reines Gewissen, aber niemand wird die Person in der zweiten Option angreifen - er kann frei mit sich selbst kämpfen, und sein Schweigen verstärkt seinen inneren Feind erheblich, aber zumindest gibt es keinen Angriff von außen.

Moshe hat sowohl Yehoshua als auch Kalev gut vorhergesagt – er wusste, dass Yehoshua die erste Option wählen würde (erinnern Sie sich, wie er auf Eldads und Meidads Prophezeiung reagiert hat?) und Calev die zweite Option wählen würde (beachten Sie, wie er so lange wie möglich schweigt, bis in der ganz am Ende ist er in der Lage, alle zu beruhigen - genau die Haltung, die er in der Vergangenheit eingenommen hat - und er schließt sich Yehoshua an, bildet zusammen mit ihm ein Zeugenpaar und somit ein gültiges Zeugnis).

Also entschied sich Moshe für Yehoshua zu daven, um ihn gegen das Sperrfeuer von außen zu stärken, während Calev sich für den inneren Kampf mit seinem Yetzer-Hara stärken musste – und deshalb sucht er seine Unterstützung beim Davening, einem der mächtigsten Werkzeuge im Umgang mit dem Yetzer ) und seine Verbindung zu den Avos .

Der Ksav Soferverbindet Yehoshuas Unfähigkeit, gegen die Meraglim zu sprechen, mit seiner Kenntnis von Eldads und Meidads Prophezeiung, dass Moshe sterben und er (Yehoshua) Bnei Yisrael ins Land bringen würde. Er schlägt auch die Möglichkeit vor, dass die Meraglim als hochrangige Nesi'im besorgt über Yehoshuas jüngsten Aufstieg zur Bekanntheit wären und einen Plan haben könnten (vielleicht ein Attentat ähnlich dem von Chur?), um seine endgültige Übernahme der Führung von Bnei zu verhindern Israel. Er schlägt auch vor, dass Yehoshua aufgrund seiner extremen Demut sich letztendlich weigern würde, zu führen, also betete Moshe für ihn. Kalev lernte jedoch von Yehoshuas großer Demut und betete für Hashem, ihm die Kraft zu geben, den Einfluss der Meraglim zu überwinden. Dies impliziert, dass Kalev ein Meragel gewesen wäre, wenn er sich nicht dem Trend widersetzt und den Gruppenzwang durch göttlichen Beistand, um den er selbst gebetet hätte, überwunden hätte. Nach alledem würde Moshe nicht dafür beten, dass sich jemand nicht beeinflussen lässt und die richtige Wahl trifft. Das ist jedem selbst überlassen. Er betete für jemanden, von dem er wusste, dass er niemals die falsche Wahl treffen würde, aber den falschen Entscheidungen anderer zum Opfer fallen könnte, um vor Schaden geschützt zu werden.

Rabbi Elyashiv sagt, dass Yehoshua als Moshes Talmid zweifellos gewesen wäre, wir würden nichts falsch machen, alle Meraglim wissen das. Moshe war daher besorgt, dass sie Yehoshua möglicherweise töten würden, wenn die Dinge sich als schlecht herausstellten, und Yehoshua würde diesbezüglich entschieden und offen Stellung beziehen, also düsterte Moshe, damit Yehoshua unversehrt bliebe. Calev war eher ein passiver Ansatz, es scheint wie der "Meraglim" zu sein, bis er wieder in der Mitte ankam, also war Calev weniger bedroht, da er den Meraglim nicht äußerlich herausforderte.