Rashi zu Numeri 14:24:1:
רוח אחרת.
Meine Übersetzung:
Ein anderer Geist (Absicht)
„Zwei Geister. Einer verbal und ein anderer in seinem Herzen. die Co-Spione) wie angegeben (4. Mose 13:30) „Kalev brachte sie zum Schweigen.“ Da sie dachten, er würde sagen, was sie taten. Das ist gemeint, wenn es in Josua 14:7 heißt: „Und ich antwortete ihm auf ein Wort wie in meinem Herzen war" - und nicht nach dem, was in meinem Mund war."
Dies impliziert, dass er seine Co-Spione belogen / getäuscht hat.
Im Allgemeinen verbietet die Tora, andere zu lügen oder zu täuschen. Warum durfte er das in diesem Fall? Bitte unterstützen Sie die Antwort, indem Sie das halachische Prinzip zitieren, das zeigt, dass dies eine Ausnahme vom Verbot war.
Obwohl wir uns oft auf Midivar Shekker Tirchack als das Gebot der Torah berufen, nicht zu lügen, ist es nicht wirklich ein biblisches Verbot. Dieser Pasuk diskutiert tatsächlich Beis Din und Zeuge. Wenn die Gemara darüber spricht, Ihr Wort im Geschäft zu halten, beruft sie sich auf einen anderen Vers, הין צדק איפה צדק.
Dies gilt noch immer nicht für eine Lüge im Gespräch. Dafür haben wir den Pasuk , דובר שקרים לא יכון לנגד עיני. Die Gemara listet vier Gruppen auf, die es nicht verdienen, die Schechina anzunehmen . Das sind die Hochmütigen, die Schmeichler, Lügner und Tratscher. Obwohl es definitiv nicht empfohlen wird, ist es eher ein Midos- Problem als eine tatsächliche Sünde. Dasselbe gilt für Hochmut und Schmeichelei.
Die Gemara in Bava Metzia gibt drei Bereiche an, in denen ein Talmid Chochom lügen kann: nicht das anzuerkennen, was er gelernt hat, für tznius , und nicht einen guten Gastgeber für alle anzukündigen, um zusammenzukommen. Dies sind keine Vorfälle, bei denen eine Mizwa mit einer anderen kollidiert. Es wiegt Bedeutung.
Ein weiteres Beispiel ist die berühmte Erwiderung von Beis Hillel, dass wir die Braut auch in Tugenden loben sollten, die sie nicht besitzt, so wie Sie bei einem Kauf sagen möchten, dass es sich gelohnt hat.
Wie wir sehen, gibt es übergeordnete Faktoren. Kalev wog die Situation ab und erkannte, dass der Weg, sie zu überwinden, darin bestehen würde, so zu handeln, wie er es tat.
Das beste Beispiel, das der Talmud für einen zwingenden Grund gibt, irreführende Aussagen zuzulassen, ist das Interesse an der Wahrung des Friedens (egal ob in der Ehe oder aus anderen Gründen). Dies scheint umso mehr ein zwingender Grund zu sein, wenn der fragliche Frieden zwischen G'tt und dem gesamten jüdischen Volk besteht.
Siehe Yevamot 65b:
וא"ר אילעא מש שמ
Und R' Ilea sagte im Namen von R' Eleazar b. R' Simon: Eine Person kann das Gesagte um des Friedens willen ändern, wie Josephs Brüder sagten: „Dein Vater hat befohlen … bitte vergib.“ (Gen 50:16) R' Natan sagt: Dies ist ein Gebot, wie geschrieben steht: „Samuel sagte: ‚Wie kann ich gehen? Wenn Saul es hört, wird er mich töten.“ (1 Sm 17:2) Die Schule von R' Yishmael lehrte: Frieden ist so wichtig, dass sogar der Heilige, gesegnet sei Er, das Gesagte um seinetwillen änderte! Denn zuerst [sagt Sarah] „Mein Mann ist alt“ und danach [als G'tt ihre Worte zu Abraham wiederholt] heißt es „Ich bin alt“. (Gen 18:12)
Siehe auch: http://www.jlaw.com/Articles/hf_LyingPermissible.html
Strahl
DanF
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