Was ist der Bedeutungsunterschied zwischen לתור und לחפר in Bezug auf das Ausspähen des Landes?

Der Malbim in Sefer HaKarmel sagt, dass חפר eine fokussiertere Mission ist, eine gründliche Untersuchung eines Ortes, im Gegensatz zu לתור, das eine Erkundungsmission ist, die das ganze Land sieht, aber nicht so tiefgründig ist.

Malbim erklärt dies nicht im Zusammenhang mit dem Erfolg und Misserfolg der Missionen, aber vielleicht lag das Versagen der ersten Mission darin, dass sie oberflächlich schauten und sie daher die zügellosen Beerdigungen als Zeichen der Negativität des Landes sahen, im Gegensatz zu was sie hätten gesehen, wenn sie genauer hingesehen hätten, dass Hashem die Einwohner ablenkte, um die Sicherheit ihrer Mission zu erleichtern (siehe Rashi zu 13:22

אוכלת יושביה. בכל מקום שעברנו מצאנום קוברי מתים. והקב"ה עשה לטובה כדי לטרדם באבלם ולא יתנו לב לאלו:

). Die von Yehoshua gesandten Spione konnten sehen, dass Hashem Angst in ihre Herzen gegossen und die Stadt in ihre Hände gegeben hatte.

Tatsächlich wird in Devarim 1:22 der Begriff ויחפרו verwendet. Aber wie erklärt werden wird, sandte Moses die 12 Führer nicht für ויחפרו aus:

Im nächsten Vers, 1:23, siehe Rashi, sagt er, Moses habe nur zugestimmt, Spione auszusenden, damit sie sich bei der Eroberung des Landes wohler fühlen, und er hoffte, dass sie ihre Meinung ändern würden, wenn sie sahen, dass Moses davon überzeugt war das Land erobern. Aber eigentlich hielt er es für unnötig, weil er zuversichtlich war, da Gott sagte, dass sie das Land bekommen würden. Aber das ist nicht passiert. Sie wollten immer noch spionieren.

An diesem Punkt beschloss er, sich mit Gott zu beraten, aber er hatte etwas anderes im Sinn. Er hatte das Gefühl, es würde der Nation auf andere Weise zugute kommen. Es würde die Israeliten begeistern, die wunderbaren Erzeugnisse des Landes zu sehen, „damit sie mit großem Eifer dorthin aufsteigen würden“. (Das Zitat stammt vom Ramban-Anfang von Shelach). Und nebenbei mag es die Nation besänftigen, weil es ihnen scheinen wird, dass Menschen zu dem Zweck, den sie erbeten haben, in das Land gesandt werden.

Und dazu wurde ihm von Gott geraten. Das ist der Grund, warum Gott in Schelach sagt, sende אנשים – „Männer“, nicht מרגלים „Spione“, und warum es ויתורו heißt – was übersetzt werden kann als und sie sollen auskundschaften oder durchkämmen, im Gegensatz zu dem intensiveren ויחפרו, graben und ausgraben, was verborgen bleiben sollte. Das ist auch der Grund, warum die 12 Anführer ausgesandt wurden, weil sie die Wünsche und Interessen ihres jeweiligen Stammes kannten, und warum sie alle 12 durch die ganze Länge des Landes gingen und sich nicht aufteilten, weil es noch niemand wusste wo sein persönlicher Stammesanteil lag, weil die Lotterie noch nicht durchgeführt wurde. Also sorgten sie dafür, das gesamte Land zu erkunden, einschließlich ihres eigenen zukünftigen Teils. Und jeder wusste um diese Aufgabe, die für eine Spionagemission untypisch ist.

Andererseits von Joshua, der „zwei Männer aussandte, um heimlich zu spionieren“ – שנים אנשים מרגלים חרש. Es waren zwei normale Männer, keine Führer der Nation. Und nur zwei – je mehr unter dem Radar, desto besser. Und sie sollten Spione sein. Am Ende gingen sie nur nach Jericho, denn sobald sie von Rahab hörten, dass ihr Schrecken auf den Herzen aller im Land war, und es keinen „Mut mehr in jedem Menschen gab, wegen dir“, 2:9-11 , es war nicht mehr nötig, weiter zu spionieren.

Aus einem Vortrag von Rabbi Menachem Schneerson, Shelach 1991.