Sidra-Frage. Warum wurden die Spione in Sh'lach zu R'shoim und warum sandte Joshua dann Spione?

Rabbi Frand weist darauf hin, dass sie ursprünglich keine Reshaim waren. Sie waren rechtschaffene Männer, die schließlich argumentierten, dass es für Bnai Yisrael besser wäre, in der Wüste zu bleiben und ein wundersames Leben zu führen. Sobald sie anfingen zu rationalisieren, begannen sie einen rutschigen Abhang hinunter, der dazu führte, dass sie einen „schlechten Bericht“ vorlegten. Ein weiterer Punkt ist, dass sie sich in Panik versetzen ließen, wie es in 13:33 heißt

לג וְשָׁם רָאִינוּ; אֶת-הַנְּפִילִים וַנְּהִי בְעֵינֵינוּ כַּחֲגָבִים, וְכֵן הָיִינוּ בְּעֵינֵיהֶם.

33 Und dort sahen wir die Nephilim, die Söhne Enaks, die von den Nephilim abstammen; und wir waren in unseren eigenen Augen wie Heuschrecken, und so waren wir in ihren Augen.'

Rav Hirsch weist zu Beginn der Parscha darauf hin, dass es sich nicht um die offiziellen Anführer der Stämme handelte, sondern um Menschen, die innerhalb der einzelnen Stämme respektiert wurden. Schließlich galten die eigentlichen Nesi'im als "zu alt", um tatsächlich auf eine solche Reise zu gehen. Daher schickten sie "junge" Männer, die besser mit der Reise fertig werden würden und auch in der Lage wären, die für jeden Stamm am besten geeigneten Gebiete des Landes zu finden.

Als Antwort auf Ihre Frage, wie Yehoshua Spione schicken konnte, liegt der Unterschied zwischen den beiden Missionen. Die Gruppe, die Moshe schickte, glich eher einer Kongreßfeier, und die Meraglim waren eher wie die Chief Staffers. Daher konnten die Meraglim nicht herumschleichen und versuchen, Dinge herauszufinden. Sie stachen als Bnai Yisrael heraus und wurden sofort bemerkt. Sie kamen zurück und trugen ihren „Bericht“ öffentlich vor und fügten ihre eigenen Interpretationen ein. Hätten sie nur „nur die Fakten“ gegeben, wären die Leute nicht in Panik geraten und Moshe Rabbeinu hätte sie ohne Probleme einschicken können.

Calev und Yehoshua standen unter extremem Druck, sich dem Konsens anzuschließen, um den „Kompromiss“-Bericht herauszugeben. Es wäre wie einige der Kongressausschüsse gewesen, die einen Bericht für den Kongress erstellen. Es ist sehr schwer zu versuchen, den Minderheitenbericht aufrechtzuerhalten. Betrachten Sie, wie Obamacare Gesetz wurde.

Yehoshua schickte Kalev und Pinchas, die sich bereits als fähig erwiesen hatten, dem Druck zu widerstehen und die Wahrheit aufrechtzuerhalten. Er schickte sie heimlich (undercover) und sie berichteten ihm allein. Das wäre wie eine CIA-Mission, die nur dem Leiter der Agentur Bericht erstattet, oder wie eine OSS-Mission nach Europa während des Krieges. Sie berichteten über die genauen Fakten, rekrutierten Rachav und stellten sicher, dass niemand sonst wusste, was getan wurde.

Yehoshua schickte Kalev und Pinchas auf die gleiche Weise, wie eine Armee Späher vorausschickt (so wie die Stämme, die das Ostjordanland besiedelten, als erste Späher und Frontlinien vorangingen). Das heißt, er wusste, dass Banai Yisrael "b'derech tevah" (entsprechend der normalen Kampfweise) kämpfen sollte. Also schickte er Profis vor die Armee, um den besten Weg zu bestimmen, um zu sehen, ob der Feind mit Truppen wartete und zuerst angreifen sollte. Die Wolke und das Feuer würden nicht länger zur Verfügung stehen, um zu zeigen, ob sie verschwinden würden. Er wusste bereits, dass Hashem ihnen helfen würde, aber er musste Hishtadlus zeigen.

Der Grund und die Methode hinter Kalev und Pinchas waren völlig anders als die der Meraglim. Deshalb habe ich sie mit den OSS-Missionen verglichen, die während des Krieges nach Europa geschickt wurden. Die Entscheidung zur Flanke und zum Angriff war bereits gefallen. Der Bericht (allein an Yehoshua) würde daran nichts ändern. Es würde nur helfen, die Methode zu bestimmen, die angewendet werden würde, nachdem sie das Land überquert hatten und sich auf den Weg machten, um das Land zu erobern.

„Yud-Hay“ wird dich vor dem Rat der Spione retten

Wir haben kürzlich die Meinung der Zohar erwähnt, dass das Problem der Meraglim darin bestand, dass sie der Krankheit „negius“ [Interessenkonflikt] zum Opfer fielen. Sie hatten Angst, dass sie bei ihrer Einreise in das Land Israel ihre jeweiligen herausragenden Positionen verlieren würden.

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Der Chidushei haRi'm legt nahe, dass das Problem der Meraglim, nach Eretz Yisrael zu gehen, auf der Tatsache beruhte, dass sie rechtschaffene Individuen waren. Weil sie Tzadikim waren, liebten und sehnten sie sich nach der Art der Existenz, die sie in der Wildnis erlebten.

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Die Meraglim, die den bevorstehenden dramatischen spirituellen Niedergang von der himmlischen Existenz der Wildnis-Ära zur materialistischen Existenz eines eigenen Landes befürchteten, entschieden sich dafür, das Land nicht zu betreten.

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Wo sind sie dann schief gelaufen? Die ultimative Antwort ist, dass der Allmächtige nicht will, dass wir so leben. Das ist nicht das Leben eines Juden. Das Leben eines Juden ist es, ein Leben zu führen, in dem er sich um seinen Lebensunterhalt kümmern und mit allen körperlichen Anforderungen und Nöten dieser Welt fertig werden muss – und gleichzeitig ein heiliger Mensch bleiben muss.

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Dies ist der Name des Spiels. Das ist es, worum es im Judentum geht. Wir sind nicht wie andere Religionen, die glauben, dass wir die Welten von Spiritualität und Körperlichkeit nicht überbrücken können.

Der Kotzker Rebbe betonte die ersten beiden Worte des beginnenden Pasuk: „Anshei Kodesh tiheyun Li“ [Männer der Heiligkeit sollt ihr für mich sein – Shmos 22:30]. HaShem will MÄNNER der Heiligkeit, nicht nur Engel der Heiligkeit. G'tt will den Menschen mit all seinen bösen Neigungen und Begierden und seiner Faulheit. G'tt möchte, dass ein solches Geschöpf heilig wird. Heilige MÄNNER, nicht heilige Engel!

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Spiritualität in einer physischen Welt zu erreichen, ist eine schwierige Aufgabe. Die Meraglim hatten berechtigterweise etwas zu befürchten, aber so wollte der Allmächtige das Leben. Er hat uns hierher gebracht und uns zu physischen Wesen gemacht, aber unsere Lebensaufgabe besteht darin, zu versuchen, das Weltliche in das Heilige umzuwandeln – den Wein zu nehmen und daraus Nesachim zu machen, das Brot zu nehmen und Challah daraus zu machen und die Wolle zu nehmen und daraus Tzitzis zu machen.

Der Malbim gibt also eine sehr ausführliche Antwort auf den letzten Teil Ihrer Frage, warum Yehoshua Spione geschickt hat, insbesondere angesichts des vorherigen Scheiterns in Parsha Shelach Lecha

(ספר יהושע עם פירוש המלבי"ם (ב:א

איך שלח יהושע מרגלים אחרי שראה הרע שנמשך משליחות המרגלים בימי משה?

Wie sandte Yehoshua Spione aus, nachdem er das Schlimme gesehen hatte, das in den Tagen Moshes aus dem Senden von Spionen resultierte?

Der Malbim fährt fort, 5 Unterschiede zwischen den beiden Spionagegruppen aufzulisten :

1. Als Moshe Anführer war, kam die Bitte um Spione vom Bnei Yisrael, der ihn unter Druck setzte, sie zu schicken, aber in diesem Fall traf Yehoshua selbst die Entscheidung auf der Grundlage reiner Motive.
2. Zu Moshes Zeit wurden die Spione aus der Wüste Paran gesandt, die sehr weit vom Land Israel entfernt war und als solches das Land „das große Unbekannte“ darstellte, aber zur Zeit von Yehoshua zogen die Spione von östlich des Jordans aus Israel war in Sichtweite.
3. In beiden Fällen wird eine unterschiedliche Terminologie verwendet. Zu Moshes Zeit bezieht sich die Thora auf die Spione als "תרים" und bei Yehoshua ist das Laschon "מרגלים". Der Unterschied besteht darin, dass ein תר dazu neigt, sich auf das Positive zu konzentrieren, nämlich wie gut das Land ist usw., während ein מרגל auf das Negative, dh die Schwächen eines solchen Territoriums, blickt. Dies hatte jeweils Auswirkungen. Im Fall von Moshe musste jeder Stamm seinen eigenen Vertreter schicken, um ein Urteil zu fällen, um wirklich festzustellen, dass es gut für sie war. Im Fall von Yehoshua werden die Spione jedoch nicht namentlich aufgeführt. Die Entscheidung, das Land zu erobern, stand bereits fest. Die Übung bestand also nur darin, das Land zu erkunden, um die Schwachstellen zu erkennen und dadurch eine erfolgreiche Operation zu gewährleisten.
4. Yehoshuas Spione waren eine verdeckte Operation, während die Spione zu Moshes Zeiten viel öffentlicher waren und die jüdische Nation darauf wartete, dass sie sich meldeten. Wenn Yehoshuas Spione mit einem negativen Bericht zurückgekommen wären, hätten sie ihm ausschließlich Bericht erstattet, was es Yehoshua ermöglicht hätte, ohne nationale Folgen zu handeln.
5. Schließlich spionierten die Spione zu Moshes Zeiten das gesamte Land Israel aus, während sich die Spione von Yehoshua nur auf Yericho und die Umgebung konzentrierten.

Meine Antwort geht in eine ganz andere Richtung. Die vorherigen Antworten beantworten meine Fragen nicht vollständig. Der Yidden in der Wüste, wo auf der höchsten Madrega ein Dor Deiah war. Diese Meraglim waren 'n'siim' 'anshai shem', mit anderen Worten die Spitze. Hashem versucht uns hier so etwas wie alles in t'nach zu erzählen, es ist nicht nur eine Geschichte. Obwohl sie so „hoch“ waren, stellten wir fest, dass sie bei jedem „kleinen“ Schritt ins Stocken gerieten. Sie machten das goldene Kalb und wollten jedes Mal nach Ägypten zurückkehren. Auch nach vierzig Jahren, als Aaron starb, wollten sie nicht weitermachen und gingen sieben „Reisen“ zurück. Die Lektion ist, dass eine Person für ihre Madregos arbeiten muss. Sie bekamen es auf einem „Teller“. Sie hatten Art zu essen. Zugegeben, man kann sehr high werden, aber der kleinste schlechte Wind wirft sie aus dem Gleichgewicht. Das gilt selbst für die Größten von ihnen. Joshua schickte die Spione, die im Grunde nur die „Mentalität“ der Menschen dort herausfinden wollten. Er hatte auch Angst, dass die Yidden umkehren würden, wenn sie nicht wüssten, dass die Menschen dort Angst vor ihnen hatten.

Die Spione, die Moshe Rabbeinu schickte, wurden, obwohl er sich dessen nicht bewusst war, mit bösen Absichten geschickt. Die Leute vertrauten nicht darauf, dass das Land großartig war, aber Moshe erzählten sie eine andere Geschichte. Deshalb sagen einige (ich weiß nicht mehr wer, im Moment), dass, da die Halacha besagt, dass ein Bote den Status desjenigen hat, der ihn gesandt hat, sie böse Gedanken hatten. Andererseits initiierte Yehoshua die Idee der Spione, die er schickte.

Zusätzlich wurden diese Spione mit Fragen zur Beantwortung geschickt. Moshe Rabbeinu, der sich der Größe des Landes sicher war, forderte sie auf, über die Natur des Landes zu berichten. Sie haben es sich in den Kopf gesetzt, wahre Reporter zu sein und das Land objektiv und ohne vorgefasste Meinungen anhand dessen zu beurteilen, was Hashem darüber gesagt hat.

Yehoshua und Kalev sahen durch ihre Rechtschaffenheit alles durch die wahre Wahrheit, von der sie wussten, dass sie absolut wahr ist. Es stellt sich heraus, dass diese beiden die einzigen waren, die die Dinge richtig sahen, dass das Land fruchtbar und die Einwohner gesund sind und dass Hashem sie beschäftigte. Auf der anderen Seite sahen diejenigen, die die Wahrheit im Namen der „objektiven Wahrheit“ – die eigentlich ungeleitete Wahrheit ist – wegwarfen, eine sehr enge Sichtweise und passten alles andere in diese Sichtweise ein.

Yehoshua schickte bewährte Männer. Sie waren nicht nur großartig in Einsicht und Reinheit, sondern erwiesen sich auch als völlig loyal gegenüber Hashem. Was Hashem heilig war, war ihnen heilig, und was Hashem verabscheute, wurde von ihnen gehasst.

Als diese beiden in Yericho spionierten, war ihre ganze Erfahrung darin, sich zu verstecken und zu fliehen, während sie einen Deal machten. Und doch sahen sie viel darüber hinaus. Sie berichteten, dass alle Menschen Angst vor ihnen hätten.

Der Medrash nennt die 10 Spione Dummköpfe. Das liegt daran, dass sie die Dinge nicht richtig gesehen haben.

BEARBEITEN:

Um das Obige zusammenzufassen, gibt es zwei Unterscheidungen zwischen denen der Midbar und denen von Yehoshua. Erstens ist die Absicht der tatsächlichen Absender. Zweitens waren Kalev und Pinchas vertrauenswürdig, erprobt und getestet.

Aber eine sehr einfache Antwort ist, dass nur weil jemand oder sogar eine Gruppe mit etwas durchgefallen ist, das nicht bedeutet, dass es eine unwiderstehliche Falle ist. Moshe Rabbeinu hatte keine Angst, für die zweiten vierzig Tage nach oben zu gehen.

Außerdem blieb der Meraglim nicht unbemerkt. Sie mussten deswegen weitere 38 Jahre durchhalten. Glauben Sie mir, die Lektion wurde gelernt. Moshe Rabbeinu brachte es bei jeder Gelegenheit zur Sprache. Es würde nicht wieder vorkommen.

Anscheinend fühlte sich der Meraglim in der Lage, die Tora in der Mitte zu halten , fühlte sich aber unfähig, die Botschaft von Hashem in die ganze Welt zu bringen.

Siehe Yeshaya (42.12)

אָנֹכִי הִגַּדְתִּי וְהוֹשַׁעְתִּי וְהִשְׁמַעְתִּי וְאֵין בָּכֶם זָר ְאַתֶּם עֵדַי נְאֻם יְהוָה וַאֲנִי אֵל

Was das Targum übersetzt bedeutet:

... אֲנָא פָּרְקִית יַתְכוֹן מִמִּצְרָיִם כְּמָא דְקַיְמִית לֵיהּ בֵּין בִּתְרַיָא וַאֲנָא אַשְׁמְעֵית יַתְכוֹן אוּלְפַן אוֹרַיְתִי מִסִּינַ & ְעַד & haltung ְעַד אַתּastisch אֱלָינַ & ֹכְרִ &kunft ְאַתּ ְאַתּ & haltung ְאַתּ ְאַתּ &kunft ְאַתּ ְאַתּ & haltung ְאַתּ ְאַתּ &kunft das ְאַתּוּן ְאַתּ & appesֲדִ & ְאַתּ &kunft ְאַתּ ְאַתּ &kunft ְאַתּ ְאַתּ & haltung ְאַתּ ְאַתּ &kunft ְאַתּ ְאַתּ &kunft ְאַתּ ְאַתּ &kunft ְאַתּ ְאַתּ & haltung ְאַתּ ְאַתּ &kunft das ְאַתּ ְאַתּ &kunft ְאַתּ ְאַתּ & haltung ְאַתּ ְאַתּ &kunft das

Ich habe dich aus Ägypten erlöst, als ich Avraham bei den Bris bein ha'besarim geschworen habe, und Ich habe dich die Lehre Meiner Torah in Har Sinai hören lassen... und du bist meine Zeugen, bevor Mir sagt, Hashem, und Ich bin Gott.

Was impliziert, dass der Zweck der Weitergabe der Tora nicht nur darin bestand, die Tora zu halten, sondern auch, Hashem als Gott in der Welt zu erklären.

Anmerkung : Dies ist wahrscheinlich der Grund , warum Moshe , als Moshe nach dem Chet Ha'meraglim zu Hashem um die Rettung der Benei Yisrael betete , den chilul Hashem betonte , der aus der Zerstörung der Benei Yisrael resultieren würde .