Warum sollten wir Statuen von Lord Buddha anbeten?

Ich bin mir nicht sicher, ob wir Statuen selbst anbeten sollten, da dies eine Art Götzendienst wäre. Buddhisten verehren Buddha, und eine Statue oder ein anderes Bild ist nur ein Symbol , etwas, das gute Eigenschaften von Buddha in unsere Erinnerung bringt. Es ist Achtsamkeit auf Buddha. Statue ist ein Symbol, und Symbol ist Kommunikation, die etwas über ihr Thema aussagt , in unserem Fall Buddha. Daher sollte das Zeigen von Respekt vor der Statue auf Buddha als Juwel gerichtet sein und nicht auf die Statue. Achtsamkeit und Respekt gegenüber dem Heiligen und Lehrer sind gute Taten.

Übrigens, Buddha ist nicht verschwunden, er erklärte, dass er in seiner Lehre (Dharma) bleiben werde.

Thanissaro sagt an vielen Stellen, dass sich der Akt des Respekts Hand in Hand mit dem Erlernen des Weges entwickelt:

In ihren Augen ist die religiöse Haltung des Respekts notwendig, damit jedes philosophische Verständnis wachsen kann . Und soweit es sie betrifft, gibt es keinen Konflikt zwischen den beiden. Tatsächlich verstärken sie sich gegenseitig.

Die Tür zum Dhamma öffnen: Respekt im buddhistischen Denken und Praktizieren

Die Verehrung von Statuen mit Blumen usw. sollte ein natürlicher Ausdruck Ihrer Entwicklung des Pfades sein. Der Akt, Blumen neben eine Statue zu stellen, rettet niemanden oder entwickelt etwas, aber es ist ein Ausdruck Ihres Glaubens, dass es wirklich wert ist, das zu lernen, was der Buddha lehrte:

Respekt ist die Einstellung, die Sie gegenüber den Dingen entwickeln, die im Leben wichtig sind.

Der wahre Buddha ist der ewige Buddha, der im Lotus-Sutra offenbart wird. Es ist kein normaler Mensch. Die Statue dient als Erinnerungswerkzeug, ist aber eigentlich ein minderwertiges Symbol, da sie die körperliche Form des Buddha darstellt. Eine Schriftrolle mit Schriftzeichen ist besser. Ein Sutra (Text) ist dem wahren Buddha-Körper ähnlicher als eine Statue von Siddharta Gautama. Der wahre Buddha-Körper kann nicht ausgedrückt oder dargestellt werden, also offenbart er sich zweckmäßigerweise auf eine Weise, die für unseren schwachen Verstand verständlich ist – wie „unendlicher Buddha“ (Amitabha) usw. Da der wahre Buddha formlos ist, kann er nicht dargestellt oder dargestellt werden. Aber da es sich unwissenden Wesen mitfühlend offenbart, lässt es sich so darstellen. Es ist einfach ein nützliches Gerät. Es ist zwar gefährlich, weil sich jemand an diesen Körper klammern und glauben könnte, dass der Körper eines Buddhas verfallen, zerbrechen oder sterben kann. Das ist nach dem Nirvana-Sutra nicht möglich – der Körper des Buddha ist beständig und ewig. - Um Ihre Frage zu beantworten: Was wir wirklich anbeten, ist die Buddha-Natur, die in jedem empfindungsfähigen und sogar empfindungslosen Wesen vorhanden ist. Es ist auch in dir & mir.

Niemand sollte irgendeine Statue anbeten, im Sterbebett sagt Lord Buddha, keine Statue von ihm zu bauen.

Darüber hinaus hatte er sein ganzes Leben lang gesagt, dass sein Weg der Weg der Praxis ist, nicht der Anbetung.

Jetzt kommt Ihre Frage, warum sollten wir ihn anbeten?

Einmal weigerte sich ein König, eine Statue anzubeten, dann bat ihn Swami Vivekananda, auf das Porträt seines Vaters zu spucken, woraufhin Art wütend war.

Also sollten wir immer daran denken, dass das Wichtigste ist, unseren Geist zu fokussieren, einige brauchen vielleicht Hilfe, um ihn fokussiert zu halten, vielleicht eine Statue, und manche brauchen Atemtechniken, manche brauchen gar nichts, sie sitzen einfach völlig leer, As Alles kam aus dem Nichts, das Nichts ist Gott, einen kontrollierten und fokussierten Geist im Nichts zu haben, ist alles, was wir tun müssen.

Nehmen wir an, der Buddha lebte heute und Sie boten dem Buddha Dana an. Aber was ist, wenn der Buddha es nicht akzeptiert? Werden Sie immer noch nicht die Verdienste für Ihre guten Absichten und die Mühe erhalten, die Sie in die Vorbereitung des Dana für den Buddha gesteckt haben? Es geht um die Qualität Ihrer Gedanken während der gesamten Zeit, die Sie damit verbracht haben.

Buddha ist ein Sanskrit-Wort und bedeutet Wissen. Somit ist eine Buddha-Statue eine Personifikation des Wissens. Buddhisten beten nicht zum Wissen (Buddha-Statue). Sie verehren Wissen, weil „Wissen Macht ist“; sie streben nach Wissen.

Theisten hoffen, durch Beten Macht zu erlangen. Die Lehre von Lord Buddha (Budda ist eine Statue) ist für die Praxis, fleißige, anstrengende Praxis, um Wissen zu erlangen.

Siehe die Definition von Buddha und Buddhismus in den Oxford Dictionarys.

Es gibt keinen Grund, warum wir das tun müssen. Es gibt auch keinen Grund, warum ich muss. Außerdem gibt es den gleichen Grund, warum Sie es auch nicht müssen.

Da Sie einen freien Willen haben, können Sie sich jedoch dafür entscheiden.

Niemand verehrt Buddha in Indien, wir zünden nur eine Kerze an.
Und wenn wir also nur beobachten, werden Sie Buddhas Statue sehen, sein Gesicht ist erleuchtet, Sie werden es nicht bei anderen Göttern finden, nur Buddhas Augen sind geschlossen und sein Gesicht ist friedlich.
Friedliche Atmosphäre, die Sie spüren werden.
Anbeten bedeutet Bestechung von Devotees und Lob durch Gesänge; aber wir müssen Buddha nicht anbeten, um Frieden zu erlangen.
Er geht einfach über das Konzept von Gott und Religion hinaus.
Sie können neben Buddhas Statue meditieren.

Der Buddha hat nie darum gebeten, verehrt zu werden, er hat nur darum gebeten, dass wir Dhamma und Vinaya als Leitfaden zur Beendigung verwenden. Respekt und Verehrung des Buddha sind wunderbar, da sie Respekt für ihren Buddha, Dhamma und Sangha hervorrufen, aber den Buddha als mehr als einen Lehrer zu schätzen, wird wahrscheinlich zu Anhaftung und Stress/Leiden führen.

Der Buddha hat ein Licht auf einen individuellen Weg geworfen, einen ohne Idol - wo die Beendigung von Stress/Leiden im Hier und Jetzt realisierbar ist, im Allgemeinen mit ihm als Führer.

Im Kalama Sutta leugnet er die absolute Gültigkeit aller Spekulationen, ganz gleich, worauf diese Spekulationen beruhen, und fordert vielmehr jeden von uns auf, das im Dhamma gefundene Wissen selbst zu suchen und herauszufinden!

Guter Haushälter,

Es hängt davon ab, wo man eine nützliche Wahrnehmung dessen findet, was der Verehrung würdig ist (pi apacāyana, apa + cāy root pūja = im Überfluss, vertikutieren; Verb apaciti; gārava, eine der verdienstvollen Taten für einen Schüler, eigentlich eine Sache von Sila, Verhalten . Menschen und Training beginnen normalerweise äußerlich, durch Körper und Sprache. Wenn man unvorsichtig anfängt, aber nicht nach außen verwendet wird, ist es schwierig, wenn man auf Gemeinschaft angewiesen ist, und führt zu Verwirrung und Konflikten. Westlich, modern, haben es wirklich schwer, die Grundlagen zu tun, Geben und Verpflichtungen zu erfüllen, und bestimmte Rationalisierungen sind wunderbare Werkzeuge für die Verunreinigung, damit Stolz und Gier gewinnen würden. In den guten folgenden Sanghas und Parisas ist es üblich, den ersten Edelstein auch mit Körper und Sprache zu verehren, und es gibt auch einen traditionellen Gesang, Vandami (Verehrung), inkl. "Ich werde mich vor jedem Buddha-Bild niederbeugen".

Andererseits hatte der Buddha natürlich nie erlaubt, ein Buddha-Bild zu machen, um an das Training erinnert zu werden, indem er sagte, dass die Menschen zu sehr an Form/Körper hängen würden. Er riet, entweder seine Ruhe, Chediya (zur Erinnerung an die Vergänglichkeit) oder den Bodhi-Baum (zur Erinnerung an sein Erwachen) zu verwenden.

Siehe Fragen und Antworten Buddha-Bilder sind vom Buddha erlaubt (zumindest von Mönchen)?

Auf der anderen Seite sollte man nicht vergessen, dass es nicht nur in der Gemeinschaft, sondern auch gegenüber dem eigenen Lehrer eine schwere Pflicht ist, angemessenen Respekt zu zollen.

Hier auch wieder die Erinnerung in der Dhp-Geschichte, wo sich alle Mönche versammelten, um den Meister zu verehren, bis auf einen, der von den Mönchen kritisiert wurde, weil er nicht gekommen war. Der Buddha sagte, dass er nicht schuldig sei, da er lieber eifrig praktiziere und so höchste Ehrerbietung zeige. Doch überlege, was tust du statt Verehrung?

Wie auch immer, es ist gut, zuerst die Maßnahmen von Sila einer Gemeinschaft zu befolgen, und das Niederbeugen, symbolisch für den Buddha, ist eine übliche beobachtete Verhaltensweise in der Buddhas Sangha und Parisas. Wenn Sie dies nicht tun, werden Sie von der Gemeinschaft abgeschnitten, da Sie als respektlos verdächtigt werden, was, wenn dem so ist, tatsächlich auch eine schwerwiegende, zerstreuende Übertretung ist (oder zumindest als nicht viel Vertrauen und Mühe in Grundschulungen angesehen wird).

Erinnere dich an den Asketen, der sein ganzes Leben lang eifrig Verehrung praktizierte. Gut vorbereitet in der nötigen Hingabe, als er nur wenige Worte des Dhamma hörte, erlangte er schnell die Arahatschaft.

Sie alle hier, die Sie aus völlig ungeschickten Bereichen des täglichen Verhaltens kommen, es nicht gewohnt waren, den ganzen Tag dankbar und respektvoll zu sein, nicht gewohnt, auf Erhabeneres hereinzufallen, voller Dünkel und Selbstüberschätzung, täten gut daran, das anzunehmen, was auch immer als " naiv" empfundene einfache Übung, wenn man wirklich weiterkommen will, statt Befleckung zu nähren, und die Sache mit schwerer Abneigung eigentlich schon ein Zeichen dafür sein sollte, dass es einen Weg gibt, sich selbst zu erobern.

Siehe Verehrung: Lehrern, Mönchen Respekt zollen - westliche/moderne Schamlosigkeit

Noch vor kurzem wurde hingebungsvoll gefragt, was richtig und besser sei, zuerst die Buddha-Statue oder den Sangha, den eigentlichen Lehrer, zu verbeugen. Ihnen wurde gesagt, dass es dort, wo immer sie mehr Nutzen darin sehen (ein Buddha-Bild würde Ihnen nichts lehren oder Ihnen etwas in Aktion geben), wo immer Sie den Tathagata/Dhamma besser wahrnehmen könnten, am besten, dort ist es gut, so gut anzufangen ausüben.

Respekt, Verehrung, Vertrauen und Geduld sind die Grundlagen, und besonders, da viele von euch nicht wirklich vorankommen, bildet die Basis den Weg, und Saddhā (Glaube, von Saddha=> Opfer, Fallen (zumindest von den fünf Kandhas ), ist die Ursache des lokuttara paṭiccasamuppāda, des Pfades.

Gut großzügig gegeben weiterlesen Respekt, Vertrauen und Geduld

Praktiziere es, kein Problem, um viel Verständnis und Einsicht zu erlangen, indem du einfach Vipassana auf diese Weise praktizierst (siehe Bhante Yuttodhammos Lehren dazu: Kapitel Fünf: Achtsame Niederwerfung , aus „How to meditate – A Beginner’s Guide To Peace“, obwohl er es tatsächlich missverstanden hatte viele von Ihnen hier mit seinen pseudoliberalen Ansätzen für Unreife), denn im Moment können die meisten von Ihnen hier weder davon absehen, in Ihrem Verhalten als Teil der Parisa wahrgenommen zu werden, noch haben die meisten tatsächlich eine gültige/gute Zuflucht in den Edelsteinen und sich äußerlich dem Sāsana widersetzen, vielen und den Ihren viel Schaden zufügen.

Wenn Sie nicht in der Lage sind, nach außen Opfer zu bringen und sich angemessen zu verhalten, wie können Sie ernsthaft erwarten, dass Sie dies auf einer viel, viel raffinierteren Ebene tun können? Wirf deine nutzlosen Ausreden weg, sobald du siehst, dass sie um Maras willen betrügen.

Unfähig für Sila, unfähig für Dana, keine Zuflucht ... wie erwartest du, jemals die richtige Konzentration zu erreichen, sogar Jhana, Früchte oder Pfade, gefangen in allen Arten von Macchariya, vor allem Vaṇṇa-Maccariya hier.

Vandāmi bhante cetiyaṃ, sabbaṃ sabbattha ṭhāne, supatiṭṭhitaṃ sārīraṅka-dhātuṃ, mahā-bodhiṃ buddha-rūpaṃ, sakkāratthaṃ.

Ich verehre jeden an jedem Ort errichteten Stupa, jede Reliquie des Körpers des Buddha, jeden großen Bodhi-Baum, jede Buddha-Statue, die ein Gegenstand der Verehrung ist. (abgeleitet von einem Gespräch mit Ananda in J479

[Beachten Sie, dass dies nicht für Stapel, Tausch oder was auch immer für weltverbindlichen Handel gilt, sondern für die Befreiung von diesem Rad]