Wie wird in der östlichen Orthodoxie eine Ikone als inspiriert erkannt?

Dies scheint darauf hinzudeuten, dass einige Bilder, die bestimmte Kriterien erfüllen, dank spezieller Informationen, die Gott dem Künstler direkt gegeben hat, als genaue Darstellungen von Jesus „erkannt“ werden.

Konkrete Kriterien sind mir nicht bekannt. Außerdem denke ich, dass es richtig ist zu sagen, dass wir Orthodoxen nicht unbedingt glauben, dass die Bilder, die in Ikonen präsentiert werden, physikalisch korrekt sind, noch glauben wir, dass der Ikonenmaler irgendeine besondere Offenbarung („Information“) erhält.

Ich denke, der richtige Weg, Ikonen zu verstehen, ist, dass sie ein visueller Ausdruck der Theologie sind, indem sie eher das Medium eines Bildes als das gedruckte Wort verwenden. Dieser Ausdruck kann ganz einfach sein. Eine Ikone eines bestimmten Märtyrers kann uns nur an die Existenz dieses Märtyrers erinnern und uns vielleicht dazu bringen, uns daran zu erinnern, was er oder sie in seinem Leben getan hat. In der Tradition der Kirche hieß die Samariterin am Brunnen Photina und wurde von Kaiser Nero in Rom gemartert. Ihre Ikone ist eindeutig unrealistisch (z. B. hatte der Brunnen wahrscheinlich nicht die Form eines Kreuzes), aber ihr Bild mit dem Brunnen und Christus erinnert uns daran, wer sie war, und lässt uns vielleicht an etwas an den Evangeliumsbericht denken.

Andererseits ist die Ikone des Abstiegs Christi in den Hades ziemlich komplex. Links und rechts von ihm warten Adam und Eva seit der Schöpfung auf ihn. Unter Seinen Füßen befindet sich eine Skelettfigur, die den Tod oder Satan darstellt und uns an das erinnert, was im Hebräerbrief geschrieben steht: Durch den Tod könnte Er den vernichten, der die Macht des Todes hat, das heißt den Teufel . Die Anwesenheit von David und Salomo zu Seiner Linken erinnert uns an Seine Genealogie. Andere Versionen dieses Symbols haben andere Details. Es ist buchstäblich eine visuelle Predigt.

Wird in der östlichen Orthodoxie von einigen Künstlern angenommen, dass sie eine besondere Offenbarung von Gott erhalten haben, die es ihnen ermöglicht, genaue Bilder von Jesus zu schaffen?

Nein, ich würde sagen, dass kein Künstler eine besondere Offenbarung erhalten hat. Wir glauben nicht, dass bestimmte Personen neue Offenbarungen erhalten (z. B. ein Glaube an das besondere christliche Bekenntnis von Ted Cruz). Wie oben erwähnt, erheben Symbole nicht den Anspruch, unbedingt genaue Bilder darzustellen.

Wie wird in der östlichen Orthodoxie eine Ikone als inspiriert „erkannt“? Handelt es sich um die Handlung einer kirchlichen Körperschaft, und nach welchen Kriterien wird die Entscheidung getroffen? Können neue Bilder heute „erkannt“ werden?

Die orthodoxe Ostkirche hat keine zentrale Autorität. Es gibt kirchliche Kanons aus dem 8. Jahrhundert, die sich jedoch mit der Widerlegung von Ketzereien und der Aufrechterhaltung der guten Ordnung der Kirche befassen. Es gibt keine Kriterien und keine Entscheidungen. Jede Anerkennung erfolgt spontan durch die orthodoxen Gläubigen (Heilige werden auf die gleiche Weise anerkannt, nicht durch einen Beschluss des Zentralkomitees wie im römischen Katholizismus). Meines Wissens jedoch unternimmt kein Ikonograph das Malen einer Ikone ohne den Segen seines „geistlichen Vaters“ (normalerweise ein Priester oder ein Kirchenhierarch) und kein Ikonograph unternimmt das Malen einer Ikone, ohne zuvor eine sehr intensive Gebets- und Fastenzeit durchlaufen zu haben. Dies ist die Tradition der orthodoxen Kirche, seit die frühesten Ikonen gemalt wurden, wahrscheinlich im späten 1. oder frühen 2. Jahrhundert.