Diejenigen, die gegen Bilder von Jesus argumentieren, tun dies hauptsächlich auf zwei Arten: (1) dass jedes Bild von Christus notwendigerweise unangemessen und falsch ist und (2) dass Bilder von Christus zur Anbetung anregen und das Wort Gottes entwerten.

Bilder von Christus unzureichend und falsch

Vertreter dieser Position appellieren regelmäßig an die Unbegreiflichkeit Gottes. John Calvin ¹ und JI Packer ² beziehen sich beide auf Jesaja 40, insbesondere auf Vers 18:

Mit wem willst du dann Gott vergleichen, oder was ist mit ihm vergleichbar? ( ESV )

Angebliche Bilder von Jesus sind daher zwangsläufig unangemessene Darstellungen. Speziell in Bezug auf Bilder von Jesus am Kreuz schreibt Packer:

[Das Kruzifix] zeigt Seine menschliche Schwäche, aber es verbirgt Seine göttliche Stärke; es stellt die Realität Seines Schmerzes dar, verbirgt aber die Realität Seiner Freude und Seiner Macht aus unserem Blickfeld. In diesen beiden Fällen ist das Symbol vor allem wegen dessen, was es nicht darstellen kann, unwürdig. ²

John Murray argumentiert ähnlich, dass wir keine Informationen über das Erscheinen von Jesus erhalten haben und daher kein Recht haben, uns ein Bild von ihm zu machen:

Wir haben keinerlei Daten, auf deren Grundlage wir eine bildliche Darstellung machen könnten; Wir haben keine Beschreibungen seiner körperlichen Merkmale, die es selbst dem versiertesten Künstler ermöglichen würden, ein ungefähres Porträt zu machen. [...] Kein Eindruck, den wir von Jesus haben, sollte ohne die richtigen Offenbarungsdaten geschaffen werden, und jeder Eindruck, jeder Gedanke sollte Anbetung hervorrufen. Da wir also keine Offenbarungsdaten für ein Bild oder Porträt im eigentlichen Sinne des Wortes besitzen, sind wir daran gehindert, eines anzufertigen oder eines zu verwenden, das gemacht wurde. ³

Aber einige argumentieren, Jesus hatte einen menschlichen Körper, also konnte man sich davon kein Bild machen? James Fisher und Ebenezer Erskine antworten, dass Bilder von Christus "regelrechte Lügen sind, die nicht mehr als das Bild eines bloßen Mannes darstellen":

Obwohl er einen wahren Körper und eine vernünftige Seele hat, besteht doch seine menschliche Natur in seiner göttlichen Person, die kein Bild darstellen kann. [...] Der wahre Christus ist Gottmensch . ⁴

Bilder von Christus inspirieren zur Anbetung und entwerten das Wort Gottes

Eine weitere Sorge, die von Gegnern von Christusbildern geäußert wird, ist, dass jedes Bild von Christus, wenn es überhaupt sinnvoll ist, zwangsläufig zur Anbetung inspiriert. John Murray schreibt:

Ein Bild von Christus muss, wenn es einem nützlichen Zweck dient, einen Gedanken oder ein Gefühl in Bezug auf ihn hervorrufen, und angesichts dessen, was er ist, wird dieser Gedanke oder dieses Gefühl anbetend sein. Wir kommen nicht darum herum, das Bild zu einem Medium der Anbetung zu machen. [...] Es ist eine schwere Sünde, die Anbetung durch eine menschliche Erfindung eingeschränkt zu haben, und das ist es, was ein Bild des Erlösers beinhaltet. ³

Die Sprache von Thomas Vincent wird oft zitiert:

Wenn es keine Hingabe weckt, ist es vergebens; weckt es doch Andacht, so ist es eine Anbetung durch ein Bild oder ein Bild, also ein handgreiflicher Verstoß gegen das zweite Gebot. ⁵

Anstatt Bilder zu verwenden, argumentieren Befürworter, offenbart sich Gott uns durch sein Wort, und darauf sollten wir uns beschränken. Zur Erläuterung von Deuteronomium 4 , von dem ein Teil auch von der Westminster-Versammlung zur Unterstützung dieser Position zitiert wird, schreibt Packer:

Gott zeigte [dem Volk Israel] kein sichtbares Symbol seiner selbst, sondern sprach zu ihnen; deshalb sollen sie jetzt nicht nach sichtbaren Symbolen Gottes suchen, sondern einfach Seinem Wort gehorchen. [...] Sich ein Bild von Gott zu machen, bedeutet, seine Gedanken über Ihn aus einer menschlichen Quelle zu nehmen, anstatt von Gott selbst; und genau das ist falsch an der Bilderzeugung. ²

Fisher und Erskine zitieren im Anschluss an die Westminster-Versammlung Römer 1:21-23 als Verweis auf diejenigen, die Bilder von Gott oder Christus erschaffen, sogar in ihren eigenen Gedanken: ⁴

sie wurden nutzlos in ihrem Denken, und ihre törichten Herzen wurden verfinstert. [...] [sie] tauschten die Herrlichkeit des unsterblichen Gottes gegen Bilder aus, die sterblichen Menschen und Vögeln und Tieren und kriechenden Wesen ähneln. (ESV)

Zusammenfassung

Murray wiederholt seine Besorgnis über Bilder von Jesus wie folgt:

Zusammenfassend geht es bei dieser Frage um den einzigartigen Platz, den Jesus Christus als Gottmensch in unserem Glauben und in unserer Anbetung einnimmt, und um den einzigartigen Platz, den die Schrift als einzige Offenbarung, als einziges Kommunikationsmedium in Bezug auf wen einnimmt wir beten als Herr und Erlöser an. Das fleischgewordene Wort und das geschriebene Wort sind korrelativ. Wir wagen es nicht, andere Eindrucks- oder Gefühlsmedien zu verwenden als die seiner Institution und Vorschrift. Jeder Gedanke und Eindruck von ihm sollte Anbetung hervorrufen. Wir beten ihn mit dem Vater und dem Heiligen Geist an, einem Gott. Ein Bildnis Christi als Anbetungshilfe zu verwenden, verbietet das zweite Gebot in seinem Fall ebenso wie in dem des Vaters und des Geistes. ³

Bilder von Jesus versäumen es daher, seine göttliche Natur zu erklären, spielen die Offenbarung der Schrift herunter und ermutigen zu Anbetung, die nicht in Übereinstimmung mit Gottes Gesetz steht.

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Verweise:

1. Institute , 1.11.2
2. Gott kennen (1973), Kapitel 4
3. „ Bilder von Christus “, aus Reformed Herald , Februar 1961.
4. Der kürzere Katechismus der Westminster-Versammlung erklärt , Frage 51
5. Ein erklärender Katechismus , Frage 51