Warum unterschiedliche Bräuche für die tägliche Kedusha und den Schabbat?

In der Wiederholung des Shabbat Amida sagen wir, die wir nicht führen, alle Zeilen der Kedusha, ebenso wie der Shaliach Tzibur.

Bei der Wiederholung der täglichen Amida sagt nur der Shaliach alle Sätze der Kedusha. Wir, die wir nicht führen, sagen nur die 3 Hauptsätze.

Was ist die Logik dahinter?

(Ich habe gehört, dass es andere Bräuche gibt, die seltener befolgt werden. Vielleicht ist das der Schlüssel zur Antwort.)

Verwandte: Warum ist es üblich, Nakdishach/Nekadesh vor dem Hazzan zu sagen?

Wer ist „wir“? Das ist nicht meine Gewohnheit.
@DoubleAA Wir beziehen uns auf jeden Siddur, den ich überprüft habe (obwohl nicht alle diesbezügliche Anweisungen haben). Was ist auf jeden Fall Ihr Minhag (Gewohnheit)? Wisst ihr woher es kommt?
Die von Ihnen beschriebene Praxis ist mir noch nicht begegnet. Es gibt eine Meinung, dass die Gemeinde nur die Zeilen „kadosh“, „barukh“ und „yimklokh“ sagt. Es gibt eine andere Meinung, dass sie alles sagen. Aber es gibt keinen Unterschied zwischen Schabbat und Wochentag in beiden Positionen.
@paquda Sie können es in jedem Art Scroll Siddur sehen: Vergleichen Sie die Kedusha-Anweisungen für die täglichen und Shabbat-Gottesdienste, die eine Wiederholung haben.

Antworten (1)

Am Wochentag führt der Shliach Tzibur mit führenden Sätzen, לעמתם משבחים ואומרים, sie [die anderen Engel] lobpreisen und sie sagen, und ובדברי קדשך כתוב לאמר, und in den Worten deiner Heiligen ist es geschrieben. Diese Sätze sind Vorbereitungen für den kommenden Satz. Da diese nur in die nächste Strophe führen, haben einige den Minhag, dass nur der Shliach Tzibur es sagt.

In allen Minhagim sagt jedoch die gesamte Gemeinde im ersten Stück וקרא זה אל זה ואמר, obwohl es von derselben Natur ist. Denn bis dahin sagen wir schon alles. Es fließt mit dem Rest von נקדישך.

Am Shabbat, wenn wir eine ausführlichere Kedusha haben, die die Aussagen erklärt. Wenn wir bis לעמתם schon alles sagen, lassen wir es nicht aus, da es auch mit fließt.

Wer ist „wir“? Das ist nicht meine Gewohnheit. Warum sagt überhaupt jeder in diesem Ritus das Bit vor לעמתם?
@DoubleAA Ich habe nur "wir" verwendet, wo alle Minhagim zusammenlaufen. Wir alle sagen das erste. Sie haben Ihr Problem bereits mit der Frage geäußert, aber ich bin gekommen, um die Frage zu beantworten, nicht um sie zu klären. Wie ich schon sagte, haben wir am Schabbat eine kunstvolle Kedusha. Es sind nicht nur führende Worte, es erläutert, was wir gesagt haben.
Was meinst du damit sagen wir alle das erste? Das erste was? Erfordert eine unklare Frage eine unklare Antwort? Warum konnten Sie nicht einfach beschreibende Wörter verwenden, um zu verdeutlichen, auf welche Gruppen Sie sich bezogen haben, auch wenn das OP diesbezüglich nachlässig war?
Es ist einfach nicht wahr, dass in allen Minhagim die ganze Gemeinde וקרא זה אל זה sagt. Tatsächlich war es vor 600 Jahren praktisch unbekannt.
@DoubleAA Scheint, als hätten sie auch nicht נקדישך/נעריצך gesagt. Mein Punkt ist, dass wir, sobald Sie den Rest gesagt haben, auch mit den führenden Wörtern abschließen, wie wir es im Rest von Tefilla tun.
Warum unterschiedliche Bräuche für die tägliche Kedusha und den Schabbat?
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