Es gibt ein beliebtes Mantra, das die Menschen verwenden, um Lord Ganesha anzubeten, das wie folgt lautet:
ॐ गणानां त्वा गणपतिं हवामहे कविं कवीनामुपमश्वस्तमम्।। जsprechend
oṃ gaṇānāṃ tvā gaṇapatiṃ havāmahe kaviṃ kavīnāmupamaśravastamam । jyeṣṭharājaṃ brahmaṇām brahmaṇaspata ā naḥ śṛṇvannūtibhiḥsīdasādanam ॥
Dieses Mantra findet sich in Rigveda 2.33.1. Wenn wir die Devata des Mantras sehen (was bedeutet, an welche Gottheit ein bestimmtes Mantra gerichtet ist), ist die Gottheit des Mantras Lord Brahmanaspati . Nun, die hier vorliegende Frage-Antwort diskutiert im Wesentlichen, warum dieses Mantra nicht verwendet werden kann, um Lord Ganesha anzubeten.
Aber selbst jene Leute, die in traditionelle vedische Schulen gehen und dort lesen und Veden lernen, benutzen dieses Mantra „Gananam tva“, um am Anfang Lord Ganesha anzurufen. Liegen sie damit also völlig falsch? Ist diese Praxis völlig modern, wie die dort gegebene Antwort vermuten lässt?
Gibt es Schriftstellen, die uns sagen, dass wir Lord Ganesha mit diesem Mantra anrufen sollen? Auch wird Lord Ganesha in den Schriften mit dem Namen Lord Brahmanaspati genannt. Nur Brhamanaspati beim Namen zu nennen, wird nicht ausreichen, da der Name „Brahmanaspati“ auch verwendet werden kann, um das Attribut des Herrn zu bezeichnen. Gibt es also Orte, an denen Lord Ganesha mit Bezug auf dieses spezielle Mantra beim Namen Brahamanaspati genannt wird? Gibt es auch eine vedische Verbindung zwischen Lord Ganesha und Lord Brahamanaspati, basierend auf ihren Attributen?
Ja, es gibt Schriften, die vorschreiben, das Mantra „Gananam Tva Ganapatim.. “ zu verwenden, um Lord Ganesha anzubeten. Schauen wir uns einige biblische Referenzen an:
In der Shristikhanda des Padma Purana Kapitels 65 gibt der Weise Vyasa an, dieses Mantra zu verwenden, um Lord Ganesha anzubeten:
| _ _ तस्य सर्वो भवेद्वश्यः पुण्यं भवति चाक्षयम्|| गणानां त्वेति मंत्रेण सर्वयज्ञघटेषु च| सर्वसिद्धिमवाप्नोति स्वर्गं मोक्षं लभेन्नरः|| मृण्मये प्रतिमायां च चित्रे चाथ दृषण्मये| द्वारदारुणि पात्रे च हेरंबं लेखयेद्बुधः|| अन्यस्मिन्नपि देशे तु सततं दृष्टिगोचरे| स्थापयित्वा तु हेरंबं शक्त्या यः पूजयेद्बुधः|| तस्य कार्याणि सिद्ध्यंति दयितानि समंततः| न विघ्नं जायते किंचित्त्रैलोक्यं वशमानयेत्|| विद्यार्थी लभते विद्यां वेदशास्त्रसमुद्भवा| अन्यां च शिल्पिविद्यां च विजयां स्वर्गदायिनी|म धनार्थी विपुलं वित्तं कन्यां साध्वीं मनोरमाम्| ऐश्वर्यं धर्मसाध्यं च तनयं कुलमोक्षदम्||
Vyasa sagte: Wer den Herrn der Ganas im Nandimukha anbeten würde, hat jeden unter seiner Kontrolle, und sein Verdienst wird unerschöpflich. Ein Mann erhält alle (Arten von) Wohlstand in allen Opfern durch (das Rezitieren von) der Hymnen 'Gananam tva'und würde Himmel und Erlösung erlangen. Ein weiser Mann sollte die Figur von Ganesha auf ein Tonidol oder in ein Bild (ausgemeißelt) aus Stein oder auf das Holz der Tür oder in einen Topf zeichnen. Ein weiser Mann, der, nachdem er das Idol von Ganesha aufgestellt hat, selbst an jedem anderen Ort, der immer sichtbar wäre, Ganesha entsprechend seiner Fähigkeit verehren würde, bekommt seine gewünschten Ziele vollständig erfüllt. Er hat keine Schwierigkeiten und er würde die drei Welten unter seine Kontrolle bringen. Ein Schüler erlangt Wissen aus den Veden und heiligen Texten und auch anderes Wissen (wie das) der schönen Künste, das erfolgreich ist und das ihn geben (dh führen) würde (zum Himmel
Wie aus der obigen Passage hervorgeht, empfiehlt Sage Vyasa daher, Lord Ganesha mit dem Mantra „Gananam Tva“ anzubeten.
Lord Kartikeya beschreibt in Kailasha Samhita Kapitel 13 von Shiva Purana das Verfahren zur Verehrung von Lord Shiva. Während er dies erzählt, erwähnt er, das Mantra „Gananam Tva“ zu verwenden, um Lord Ganesha anzubeten:
।। सुब्रह्मण्य उवाच ।। अथ मध्याह्नसमये स्नात्वा नियतमानसः ।। . नैर्ऋत्ये पूजयेद्देवं विघ्रेशं देवपूजितम्।। गणानां त्वेति मन्त्रेणावाहयेत्सुविधानतः ।।२२। रक्तवर्णं महाकायं सर्व्वाभरणभूषितम्।। पाशांकुशाक्षाभीष्टञ्च दधानं करपंकजैः ।। ३ ।। एवमावाह्य सन्ध्याय शंभुपुत्रं गजाननम् ।। अभ्यर्च्य पायसापूपनालिकेरगुडादिभिः ।।४।। . परितोष्य नमस्कृत्य निर्विघ्नम्प्रार्थयेत्त तःतः ५ ।। औपासनाग्नौ कर्त्तव्यं स्वगृह्योक्तविधानतः ।् आज्यभागान्तमाग्नेयं मखतन्त्रमतः परम् ।। ६ ।।
Subrahmanya sagte: Dann soll er mittags ein Bad nehmen. Mit vollständig kontrolliertem Geist soll er Materialien für die Anbetung sammeln, wie duftende Blumen, Aksatas usw.Mit dem Mantra „Gananam tva“ soll er wie vorgeschrieben Lord Ganapati anrufen, der von den Göttern verehrt wird. Er soll ihn im Südwesten anbeten. Nachdem er den elefantengesichtigen Lord Ganapati, Sohn von Shiva , von roter Farbe, riesigem Körper, mit Ornamenten geschmückt und Schlinge, Stachel, Rudraksa und Segen in seiner Lotushand haltend, angerufen hat, soll er ihn in der Abenddämmerung anbeten. Er soll Milchpudding (süße Pastete), Kokosjaggery und andere Dinge als Naivedya und auch das Blatt anbieten. Nachdem er ihn besänftigt und sich vor ihm verbeugt hat, soll er beten, um das Böse abzuwehren. Danach werden die Opferriten, die mit dem Teilen von geklärter Butter enden, im Aupasana-Feuer gemäß den Regeln des eigenen Grhyasutra durchgeführt.
Daher bezieht sich Lord Kartikeya hier selbst auf die Anbetung von Lord Ganesha mit dem Mantra „Gananam Tva“.
Lord Shiva sagt im Kapitel 7 von Kailasha Samhita von Shiva Purana:
प्रणवं गुं गुरुभ्योन्ते नमः प्रोच्यापि देशिक म समावाह्य ततो ध्यायेद्दक्षिणाभिमुखं स्थितम् ।्थितम। १२ ।। सुप्रसन्नमुखं सौम्यं शुद्धस्फटिकनिर्मलम् ।। वरदाभयहस्तं च द्विनेत्रं शिवविग्रहम् ।। १३ ।। एवं ध्यात्वा यजेद्गन्धपुष्पादिभिरनुक्रमात् । पद्मस्य नैर्ऋते पद्मे गणपत्यासनोपरि ।।१४।। . _ समावाह्य ततो देवं ध्यायेदेका ग्रमानसः ।। १५ ।। रक्तवर्णं महाकायं सर्वाभरणभूषितम् ।। पाशांकुशेष्टदशनान्दधानङ्करपङ्कजैः ।। १६ ।। गजाननम्प्रभुंसर्वविघ्नौघघ्नमुपासितुः ।। . १७ ।। कदलीनारिकेलाम्रफललड्डुकपूर्वकम् ।। . . " उच्चार्य्य स्कन्दगायत्रीं ध्यायेदथ कुमारकम्् उद्यदादित्यसंकाशं मयूरवरवाहनम्।।6,7.
Nachdem er „Om gum gurubhyah namah“ gesagt hat, soll er den Lehrer anrufen und über ihn meditieren, wie er sitzend nach Süden gerichtet ist, mit einem entzückenden Gesicht, das sanft und kristallklar aussieht und die mystischen Gesten der Segnungen und des Schutzes mit seinen Händen in Form und Gesichtszügen zeigt von Shiva, aber mit zwei Augen. Nachdem er so meditiert hat, soll er Ganapati mit Düften, Blumen usw. verehren.ihm in der richtigen Reihenfolge einen Scat auf dem Lotus südwestlich des mystischen Diagramms mit dem Mantra „Gananantva“ usw. zuweisen. Nachdem er den Herrn angerufen hat, soll er konzentriert über ihn meditieren. Er soll als roter Teint mit einem riesigen, mit Ornamenten geschmückten Körper konzipiert werden, der eine Schlinge, einen Stachel, Segen und Zähne hält, mit einem Elefantengesicht, das die Hindernisse und Hindernisse seiner Anhänger zerstört. Nachdem er so meditiert hat, soll er ihn mit Düften, Blumen und anderen Diensten anbeten. Nachdem er ihm die Naivedya aus Kochbananenfrüchten, Kokosnüssen, Mangofrüchten und süßen Bällchen dargebracht hat, soll er dem Gott seine Ehrerbietung erweisen. Im Lotus nordwestlich des Diagramms soll sich der Devotee die Form von Skanda vorstellen und ihn auch anrufen. Skandagayatri wiederholend, soll er über Kumara meditieren, die wie die aufgehende Sonne scheint, auf dem Pfau sitzend, mit vier Armen und herrlichen Gliedern, geschmückt mit einer Krone, die mystische Zeichen von Segen und Schutz, einen Speer und einen Hahn trägt.
Hier sagt also Lord Shiva selbst, dass er Lord Kartikeya mit Skandha Gayatri und Lord Ganesha mit dem Mantra „Gananam Tva“ anrufen soll.
Ganesha Purana enthält Ganesha Sahasranama, das von Lord Shiva rezitiert wurde, um Lord MahaGanadhipati während des Vorfalls in Tripura Samhara anzurufen. In Vers 9 von Ganesha Sahasranama heißt es:
कविः कवीनामृषभो ब्रह्मण्यो ब्रह्मणस्पतिः ॥
ज्येष्ठराजो निधिपतिर्निधिप्रियपतिप्रियः ।
kaviḥ kavīnāmṛṣabho brahmaṇyo brahmaṇaspatiḥ ॥
jyeṣṭharājo nidhipatirnidhipriyapatipriyaḥ ।
Kavi (einer, der Dichter oder in Form von Poesie ist), Kavinamrsava (der Größte der Dichter), Brahmanyo (der Veden liebt), Brahmanaspati (der der Herr des Schöpfers ist), Jyestharaja (der der Älteste ist), Nidhipati (der ist der Herr der Schätze), Nidhipriyapatipriya (der von Kubera/Nidhipati geliebt wird)
Wie wir die Verwendung der Wörter „Kavi Kavinam“, „Brahmanyo Brahmanaspati“, „Jyestharaja“ usw. in dem einzelnen Vers sehen können, ist es klar, dass dies derselbe rigvedische Vers von „Gananam tva“ und anderen verwandten Mantras ist.
Während er den obigen Namen „Brahmanaspati“ des Ganesha Sahasranama kommentiert, zitiert Bhaskaraya die vedische Weisheit „vAgvai brahma patis tasyA itesya brahmanaspati“, was bedeutet „Vag (Rede) ist Brahman und Herr davon ist Brahmanaspati“. Wir können auch verschiedene Attribute von Lord Ganesha in Form von Brahmanaspati finden. Wenn wir die drei Hauptattribute/-formen von Ganesha nennen müssen, werden wir uns sofort an seine Ekadanta-, Vakratunda- und Hindernisbeseitigungskraft erinnern. Ganesha wird in den Veden auch mit dem Namen Danti bezeichnet .
AtharvaVeda betet auch zu Lord Brahmanaspati, dass er Dantas (Zähne) als Shiva gemacht hat:
तौ दन्तं ब्रह्मणस्पते शिवौ कृणु जातवेदः ॥१॥ (६,१४०.१ )
tau dantaM brahmaNaspate shivau kRRiNu jAtavedaH
Oh Brhamanaspati mache diese Dantas (Zähne), Shiva (glückverheißend) mit deiner Kraft (Jataveda)
AtharvaVeda bittet Lord Brahamanaspati, die Krankheit zu heilen, die sie zu Vakra-Mukha gemacht hat:
" _ _ _
तानि त्वं ब्हह्पते इषीकामिव सं॥ (७, ५६.४)
Ayam yo vakro viparurvya ~ ngo Mukhani Vakra vrrijina krinoshi |
tAni tvaM brahmanaspate ishikamiva sam namaH ||(7,56.4 )
Oh Herr Brahmanaspati, bitte heile mein beschädigtes Vakra mukha (verzerrtes Gesicht) und meinen verdrehten Kiefer.
AtharvaVeda betet Indra als Lord Brahmanaspati, um Hindernisse zu beseitigen und den Pfad Shiva (glückverheißend) zu machen:
इमा या ब्रह्मणस्पते विषुचीर्वात ईरते ।
सध्रीचीरिन्द्र ताः कृत्वा मह्यं शिवतमास्कृथॿ ६ ६ (१९,८.६)
imA yA brahmaNaspate viShuchIrvAta Irate |
sadhrIchIrindra tAH krritva mahyaM shivatamAskRRidhi ||6|| (19,8.6)
Oh Lord Brahamanaspati Indra, diese Richtungen wie Osten, wo Vayu als Hurrikane läuft, bitte lass es auf angemessene Weise laufen und mache unseren Weg Shiva (glückverheißend)
Wie wir aus den Mantras oben sehen, hat Lord Brahamaspati also auch Attribute, die mit Danti, Vakra Mukha, Shivatamaskrdhi verwandt sind, wie Lord Ganesha, der ähnliche Attribute wie Ekadanta / Danti, Vakra Tunda, Vighnaharta usw. hat ...
Brihadaranyaka Upanishad (1.13) macht einen feinen Unterschied zwischen Brihaspati und Brahmanaspati. Der Aspekt der Sprache (Vak), wenn er „Brihati“ ist, wird als Brihaspati bezeichnet, wohingegen der Aspekt der Sprache (Vak), wenn er „Brahman“ ist, als Brahmanaspati bezeichnet wird. Da beide mit Sprache verwandt sind, wird Brihaspati manchmal auch als Brahamanaspati bezeichnet:
एष उ एव बृहस्पतिः; वाग्वै बृहती, तस्या एष पतिः, तस्मादु बृहस्पतिः ी २० ॥
एष उ एव ब्रह्मणस्पतिः; वाग्वै ब्रह्म, तस्या एष पतिः, तस्मादु ब्िह्मतस्प २१ ॥
Dies allein ist Brihaspati, Vag (Sprache) ist Brihati und der Herr davon wird Brihaspati genannt. Dies allein ist Brahmanaspati, Vag (Sprache) ist Brahman und der Herr davon wird Brhamanaspati genannt.
Bhaskaraya in seinem Ganesha Sahasranama Bhasya (Khadyota) zitiert denselben Vers "वाग्वै ब्ह्म, तस्या एष पतिः, तस्मादु ब्ह्मणस्पतिः", um die Bedeutung von Brahamanaspati zu erklären. Sogar im Rigveda 2.23 werden die Devatas Brahmanaspati und Brihaspati separat erwähnt. Brahmanaspati ist die Devata der Verse 1, 5, 9, 11, 17, 19. Während Brihaspati die Devata der restlichen Verse ist (2, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 10, 12-16 , 18).
Skandha Purana erwähnt auch die Vorteile verschiedener vedischer Mantras und listet den Vorteil des Mantras „Gananam tva“ als Mantra auf, das Reichtum mit Elefanten bringt:
Wenn ein Mann um der Fahrzeuge willen das Japa des Rathantaram Saman dort durchführt, erhält er prächtige und schnelle Fahrzeuge. Oh ausgezeichnete Brahmanen, wenn ein Devotee, der nach Elefanten sucht, dort das Mantra Gananam usw. wiederholt, erhält dieser Mann Elefanten, die den Boden mit ihren Reichtümern überfluten. Wenn ein Mann das Mantra na tadraksa usw. aus Sicherheitsgründen wiederholt, wird er es überall erhalten, wenn die Chancen günstig oder ungünstig sind. (Prabhasha Khanda Kapitel 36)
Von oben gesehen empfehlen Vyasa in Padma Purana, Lord Shiva und Lord Kartikeya in Shiva Purana, das Mantra „Gananam tva“ zu verwenden, um Lord Ganesha anzubeten. Das Upabrahmanam des Mantras findet sich auch in Ganesha Sahasranama. Es ist also nicht aus heiterem Himmel, dass Menschen Lord Ganesha mit diesem Mantra verehren. So kann man Lord Ganapati definitiv mit dem Mantra „Gananam Tva Ganapatim“ anrufen:
गणानां त्वा गणपतिं हवामहे कविं कवीनामुपमश्रऍममस "
Unter den Ganas, Dir, den Ganapati, bieten wir unsere Opfergaben an, Du bist die Weisheit der Weisen und Höchste in Herrlichkeit, Du bist der wichtigste König der Gebete, der als Brahmanaspati den Vorsitz führt. Bitte komm zu uns, indem Du zuhörst unsere Anrufung und am Sitz dieses heiligen Opferaltars anwesend sein. (RigVeda 2.23.1)
Gottheiten haben sich mit den Menschen entwickelt. In den Veden gibt es weit weniger Hymnen für Rudra und Vishnu als für Agni, Indra und andere. Dies weist darauf hin, dass die vedischen Menschen hauptsächlich jene Gottheiten verehrten, die direkt mit den natürlichen Elementen verbunden waren.
Später wurden viele dieser Gottheiten zu Göttern und Halbgöttern verdrängt. Die Dreieinigkeit bekam mehr Fokus und wir sehen das in Puranas. Einige Gottheiten wurden transformiert, wie brahmanaspati und vagdevi.
Rick Ross