Warum wird Shabat haGadol basierend auf dem Wochentag (Shabat) und nicht auf dem Tag des Monats gefeiert, wenn es am 10. Nissan stattfand? Die meisten anderen Gedenktage im Judentum werden an einem Tag des Monats gefeiert und nicht an einem „Wochentag relativ zu einem Datum“. Was macht dieses anders?
Laut chabad.org
„Ein weiterer Grund, warum wir an das Wunder am Schabbat statt am Zehnten des Monats erinnern, ist, dass Mirjam vierzig Jahre später an diesem Tag starb und der Brunnen, der die Kinder Israels begleitete und sie in der Wüste mit Wasser versorgte, verschwand . Wenn der Jahrestag von Miriams Tod auf einen Wochentag fällt, begehen manche ihn als Fasten für die Rechtschaffenen.“
Der Chasam Sofer gibt die folgende Erklärung (ich habe dies zitiert gehört, weiß nicht, wo ich es finden kann), warum es Shabbos HaGadol genannt wird. An jedem Motzai-Schabbat sagen wir ויהי נועם, um die Rückkehr der Seelen zu verlängern, die von Gehinnom für den Schabbat befreit wurden, der am Motzai-Schabbat zurückkehren muss (Tur OC 295). Wenn Yom Tov jedoch unter der Woche ist, sagen wir es nicht, weil die Seelen nicht für einen so kurzen Zeitraum nach Gehinnom zurückgebracht werden, da sie in weniger als einer Woche zurückkommen werden, wenn Yom Tov ankommt. Daher verbleibt die zusätzliche Seele des Schabbat für die Woche, und die Heiligkeit des Schabbat wird dadurch in die Woche verlängert. Das erste Mal geschah dies am Schabbat unmittelbar vor dem ersten Pessach. In Erinnerung an diesen „großen“ Schabbat nennen wir ihn „Schabbat HaGadol“.
Dies würde erklären, warum es sich um einen Titel handelt, der nur für den Schabbat gilt, nicht für das Datum.
Der Bach (430:1) schreibt, dass der Schabbat zum Gedenken an dieses Wunder festgesetzt wurde - und nicht der Zehnte des Monats (als das Wunder tatsächlich geschah), um Verwechslungen mit der wundersamen Überquerung des Jordan zu vermeiden, die ebenfalls am Zehntel des Monats.
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