Hier scheint es zwei unterschiedliche Probleme zu geben. Eine davon ist die Behauptung, dass der Tod Jesu für die Sünden aller Menschen war. Der andere bezieht sich auf den Sinn, in dem alle Menschen an der Ermordung Christi beteiligt gewesen sein können.

Universelles Sühnewerk Christi

Das Sühnewerk Christi war universell, da es sich zumindest in gewisser Weise auf alle Menschen bezog. Es gibt noch einige Debatten über das Ausmaß dieses Themas, das sich am deutlichsten in der Debatte gegen die „begrenzte Sühne“ (einer der fünf Punkte des Calvinismus) artikulieren würde. Einige würden glauben, dass die Kreuzigung nur für diejenigen war, die tatsächlich glauben würden, und einige würden glauben, dass es für alle war, ob sie es ausnutzen oder nicht. Unabhängig davon akzeptieren beide Seiten immer noch die relevanten Verse, wie zum Beispiel:

Römer 5:18 - Darum, wie durch die Übertretung eines einzigen Gerichts über alle Menschen gekommen ist zur Verurteilung; ebenso kam durch die Gerechtigkeit eines Einen allen Menschen die freie Gabe zur Rechtfertigung des Lebens.

1. Johannes 2:2 - Und er ist die Sühnung für unsere Sünden, und nicht nur für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt.

Der Tod Christi war der Tod, der für alle Menschen bestimmt war, und in diesem Sinne. Ohne unsere Sünden hätte Jesus nicht sterben müssen. Betrachten Sie diese berühmte Passage:

Jesaja 53:5 - Aber er wurde verwundet wegen unserer Übertretungen, er wurde zerschlagen wegen unserer Missetaten; die Strafe unseres Friedens lag auf ihm; und mit seinen Wunden sind wir geheilt.

und im selben Kapitel:

Jesaja 53:11 - Er wird die Mühsal seiner Seele sehen und zufrieden sein: durch seine Erkenntnis wird mein gerechter Diener viele rechtfertigen; denn er wird ihre Missetaten tragen.

Das wird im Neuen Testament weiter ausgeführt:

1. Korinther 5:21 - Denn er hat ihn zur Sünde für uns gemacht, der keine Sünde kannte; damit wir in ihm zur Gerechtigkeit Gottes würden.

Das Bild ist dasselbe wie das der Opfer im Alten Testament. Unsere Sünde wurde unserem Retter auferlegt. Jesus hatte nie gesündigt. Jedoch wurde er in Gottes Augen genau der Sünder, der wir sind, als unsere Sünden auf ihn gelegt wurden. Weil Gott Sünde nicht tolerieren kann, musste er diesen Mann, seinen eigenen Sohn, mit der Strafe bestrafen, die rechtmäßig uns zusteht. Er erntete die Strafe, die wir durch unsere Taten erkauft hatten.

Deshalb haben wir in diesem Sinne Jesus getötet. Wenn wir uns entscheiden, gegen Gottes Gesetz zu handeln, bringen wir das Gericht über uns selbst, das Gottes große Barmherzigkeit und Liebe verlangen, dass Christus diese Strafe auf sich nimmt. Obwohl wir also nicht buchstäblich die Vollstrecker dieses Gerichts sind, ist seit dem Evangelium bekannt, dass wir der Grund für dieses Gericht sind.

Es gibt noch einen weiteren Sinn, in dem ein Gläubiger zunächst diejenigen anklagen möchte, die die Kreuzigung vollzogen haben, aber nach einigem Nachdenken wird klar, dass wir dort waren, genauso wie die Juden in ihrem Hass und die Römer in ihrer Unwissenheit Christus gekreuzigt haben, wir sind genauso hasserfüllt und ignorant, und an ihrer Stelle hätten wir dasselbe getan. Dieses Thema wird manchmal in der christlichen Literatur behandelt, aber ich kann keine früheste Quelle dafür finden. Ich bin mir nicht sicher, ob dies nur ein universelles Verständnis nach Reflexion ist oder ob es eine ursprüngliche Quelle gab.

Nihilismus und Tod der Moral

Der hier zitierte Autor bringt jedoch ein anderes Konzept ein, das speziell aus einer säkularen Quelle stammt, und wendet es dann auf das Christentum an. Er zitiert kein schrecklich altes Konzept, sondern ein spezifisches, relativ neues Konzept. Seine Herangehensweise ist neuartig, aber er spricht einen Punkt an, der so alt ist wie die Evangelien.

Der Autor verweist auf ein Werk Nietzsches mit dem Titel Also sprach Zarathustra . Darin gab es ein berühmtes Zitat, das besagt, dass Gott "tot" ist, aber die meisten Menschen scheinen zu übersehen, dass dies nicht, wie heutzutage angenommen wird, als Aussage über Gott oder als Wunsch, dass dies geschieht, sondern als ein Klage über die Gefahren moderner Philosophien. Nietzsche verfocht eine philosophische Schule namens Nihilismus, die weder an Gott noch an ein ultimatives Ziel für die Menschheit glaubte. Obwohl er nicht an Gott glaubte, gab seine Arbeit das Problem zu, dass uns ohne Gott vieles von dem fehlen würde, was uns groß macht. Er beklagte die Tatsache, dass Menschen bei ihrem Versuch, naturwissenschaftliche Antworten zu finden, einen großen Vorteil zunichte gemacht haben, auch wenn er selbst nicht an die Existenz Gottes glaubte.

Aus dem Abschnitt mit der Bezeichnung The Madman :

Gott ist tot! Er bleibt tot! Und wir haben ihn getötet! Wie sollen wir uns trösten, der mörderischste aller Mörder? Das Heiligste und Mächtigste, das die Welt bisher besessen hat, ist unter unserem Messer verblutet, – wer wird das Blut von uns abwischen? Mit welchem ​​Wasser könnten wir uns reinigen?

Dies spricht nicht besonders über das Christentum, sondern darüber, wie diese gegenwärtige Welt der säkularen Argumentation alle Götter und alle Moral tötete.

Obwohl dies eine völlig säkulare Sichtweise war, scheint sie ein wenig von der Wahrheit dessen zu verstehen, was wir Gläubigen aus dem Römerbrief wissen:

Römer 1:18-25- 18 Denn der Zorn Gottes wird vom Himmel offenbart über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit in Ungerechtigkeit halten; 19 Denn das, was man von Gott erkennen kann, ist in ihnen offenbar; denn Gott hat es ihnen gezeigt. 20 Denn die unsichtbaren Dinge von ihm von der Erschaffung der Welt an werden deutlich gesehen, durch die Dinge verstanden, die gemacht sind, sogar seine ewige Kraft und Gottheit; 21 weil sie, als sie Gott kannten, ihn nicht als Gott verherrlichten und ihm auch nicht dankbar waren; aber sie wurden eitel in ihren Einbildungen, und ihr törichtes Herz wurde verfinstert. 22 Sie hielten sich für weise und wurden zu Narren 23 und verwandelten die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in ein Bild, das den vergänglichen Menschen und Vögeln und vierfüßigen Tieren und kriechenden Tieren gleicht. 24 Darum hat Gott sie auch der Unreinheit preisgegeben durch die Begierden ihres eigenen Herzens, um ihren eigenen Leib untereinander zu entehren, 25 die die Wahrheit Gottes in eine Lüge verwandelt und die Kreatur mehr angebetet und gedient haben als den Schöpfer, der gesegnet ist für immer. Amen.

Römer 1 befasst sich mit der Natur des Menschen und seiner Neigung zur Sünde. Dies scheint viel von dem zu sein, was der in der Frage zitierte Autor anspricht. Als Männer neigen wir dazu, gegen den Schöpfer kämpfen zu wollen. Wir wollen stattdessen die Schöpfung anbeten. Wir ignorieren die sehr natürlichen und offensichtlichen Dinge, die wir sehen, weil wir nicht so regiert werden wollen, wie sie uns sagen, dass wir regiert werden sollten, und so versuchen wir, im übertragenen Sinne, Gott in unseren eigenen Herzen zu töten, damit wir es können weiterhin ohne Gewissen sündigen.

Gott ist der ultimative moralische Richter und Diktator unserer Handlungen. Er ist der souveräne Meister eines jeden Menschen, und wenn wir ihm „Nein“ sagen oder uns weigern, seinen Befehlen Folge zu leisten, bringen wir diesen Herrscher im übertragenen Sinne in unseren Gedanken und Herzen zu Tode. Die ultimative Sünde ist Stolz, und das ist unsere Tendenz, Gott abzulehnen, als Gott zu regieren.

Sie zusammenbinden

Der Autor verknüpft diese Ideen auf neuartige Weise. Er nimmt die alte wörtliche seit, in der Jesus als Gott und Opfer Gottes wegen der Sünde, die wir jeden Tag begehen, getötet wurde, und zeigt, wie dies durch die Sünde verursacht wird, ist der übertragene Sinn, in dem wir versuchen, ihn zu setzen Tod in unseren eigenen Herzen und Leben. Nichtsdestotrotz, als das ultimative Lamm Gottes, lässt er dies um unsertwillen bereitwillig zu. In unserer Unwissenheit und Sündhaftigkeit bringen wir den Tod über Christus, aber in seiner Liebe und Barmherzigkeit nimmt er diesen Tod bereitwillig auf sich und gibt uns im Gegenzug das Leben. Jeder von uns begeht dieses Unrecht, und jedem von uns wird durch den Tod Christi Hoffnung auf Erlösung geboten.

Mir scheint, dass die Idee, dass Christus für die ganze Menschheit gestorben ist, so alt ist wie das Evangelium, die Idee, dass die ganze Menschheit Gott im übertragenen Sinne getötet hat, so alt ist wie Nietzsche, und diese besondere Kombination der beiden ist wahrscheinlich neu für diesen Artikel.

Je nachdem, wie begrenzt man Matthäus 27:25 (Hervorhebung hinzugefügt) interpretiert

Pilatus übergibt Jesus zur Kreuzigung

24 Als Pilatus sah, dass er nichts tun konnte, sondern dass ein Aufstand begann, nahm er etwas Wasser und wusch sich vor der Menge die Hände und sagte: „Ich bin unschuldig am Blut dieses Mannes; ” 25 Da antwortete das ganze Volk: »Sein Blut komme über uns und unsere Kinder!«

es scheint mir, dass man sagen könnte, dass es in der Schrift selbst steht.

Genesis 3:15

15 Und ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Samen und ihrem Samen; es wird dir den Kopf zermalmen, und du wirst ihm die Ferse zermalmen.

Satans Schlag gegen Jesus war, dass er ans Kreuz gelegt wurde, um für unsere Sünden zu sterben. Dies war jedoch kein tödlicher Schlag, da Jesus 3 Tage später als Beweis dafür auferstanden ist, dass er für unsere Sünden gestorben ist. Es war wie ein Bluterguss an Seiner Ferse. Gottes vernichtender Schlag gegen Satans Kopf wird tödlich sein, wenn er für immer in den Feuersee geworfen wird.

In dieser frühen Referenz von Irenäus um 200 n. Chr., in der er zeigt, dass wir alle, sowohl Juden als auch Heiden, Christus gekreuzigt haben, zitiert er Psalm 2:1 aus dem AT

Warum toben die Heiden, und das Volk träumt von Eitelkeit?

Um zu zeigen, dass es Juden und Heiden waren, die Christus gekreuzigt haben.

... durch den Mund unseres Vaters David, deines Dieners, hast du gesagt: Warum haben die Heiden gewütet, und das Volk hat sich eitle Dinge eingebildet? Die Könige der Erde erhoben sich, und die Herrscher versammelten sich gegen den Herrn und gegen seinen Christus. Denn wahrlich, in dieser Stadt waren gegen deinen heiligen Sohn Jesus, den du gesalbt hast, sowohl Herodes als auch Pontius Pilatus mit den Heiden und dem Volk Israel versammelt, um alles zu tun, was deine Hand und dein Rat vorher bestimmt haben getan werden. Irenäus, AH, III, XII, 5

Folglich starb Christus, nachdem er eine Art Hand in dieser Sache hatte, für alle.

PS Das Zitat aus Psalm 2:1 wurde um 1000 v .