Die Bibel spricht sowohl vom „Richterstuhl Christi“ als auch vom „Großen Weißen Thron“-Gericht. Was ist der Unterschied zwischen diesen beiden Urteilen und wer wird bei jedem sein?
Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen , damit jeder das gebührt, was er im Leibe getan hat, sei es gut oder böse. 2 Korinther 5:10 LUT
„Und ich sah einen großen weißen Thron und den, der darauf saß, vor dessen Angesicht die Erde und der Himmel flohen; und es wurde kein Platz für sie gefunden. Und ich sah die Toten, klein und groß, vor Gott stehen; und die Bücher wurden geöffnet, und ein anderes Buch wurde geöffnet, das ist [das Buch] des Lebens, und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben steht, nach ihren Werken, und das Meer gab die Toten heraus, die darin waren; und Tod und Hölle gaben die Toten heraus, die in ihnen waren; und sie wurden gerichtet, ein jeder nach seinen Werken. Und Tod und Hölle wurden in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite Tod. Und wer nicht war geschrieben im Buch des Lebens gefunden, wurde in den Feuersee geworfen". Offenbarung 20:11-15 ESV
Der Richterstuhl Christi ist für die Geretteten, während das Gericht des Großen Weißen Throns für die Ungeretteten ist. Das bedeutet jedoch nicht unbedingt, dass es sich um zwei getrennte Ereignisse handelt.
2. Korinther ist an die Gläubigen geschrieben; Paulus eröffnet den Brief mit „Paulus ... an die Gemeinde Gottes in Korinth“ . In Kapitel 5 ermahnt Paulus die Korinther, für Christus zu arbeiten, indem er ihnen sagt, dass „wir alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen müssen“. Paulus sagt weiter, dass die Gerichteten das erhalten, was ihnen zusteht, abhängig von den Werken, die sie auf Erden getan haben. Auf den Richterstuhl Christi wird auch in 1. Korinther verwiesen:
1. Korinther 3:10-15 (KJV) ... Ich habe den Grund gelegt, und ein anderer baut darauf. Aber ein jeder achte darauf, wie er darauf baut. Denn einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher Jesus Christus ist. Wenn nun jemand auf diesen Grund baut Gold, Silber, Edelsteine, Holz, Heu, Stoppeln; Das Werk eines jeden Menschen wird offenbar gemacht werden: denn der Tag wird es verkünden, weil es durch Feuer offenbart werden wird; und das Feuer wird jedes Menschen Werk auf die Probe stellen, welcher Art es ist. Wenn das Werk eines Menschen bestehen bleibt, das er darauf aufgebaut hat, wird er eine Belohnung erhalten. Wenn jemandes Werk verbrannt wird, wird er Schaden erleiden; aber er selbst wird gerettet werden; doch so wie durch Feuer.
Diese Passagen offenbaren, dass der Richterstuhl Christi ist, wenn Christen für die Werke gerichtet werden, die sie getan haben, nachdem sie die Errettung angenommen haben.
Offenbarung 20:12 (King James Version) Und ich sah die Toten, klein und groß, vor Gott stehen; und die Bücher wurden geöffnet; und ein anderes Buch wurde geöffnet, das ist das Buch des Lebens; und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben steht, nach ihren Werken.
Hier werden die Toten „nach ihren Werken“ gerichtet, wie der Richterstuhl Christi.
Offenbarung 20:13, 15 (King James Version) Und das Meer gab die Toten her, die darin waren; und der Tod und die Hölle befreiten die Toten, die in ihnen waren, und sie wurden gerichtet, ein jeder nach seinen Werken ... Und jeder, der nicht im Buch des Lebens geschrieben gefunden wurde, wurde in den Feuersee geworfen.
Die Unerretteten werden also definitiv beim Großen Weißen Throngericht gerichtet.
Die Geretteten sind beim Richterstuhl Christi anwesend, und die Nichtgeretteten sind beim Großen Weißen Throngericht anwesend. Ist es möglich, dass sie gleichzeitig stattfinden? Ja. Beide Gerichte sind ein Gericht über irdische Werke. Es könnte sein, dass Paul und John sich einfach entschieden haben, sich auf verschiedene Aspekte desselben Ereignisses zu konzentrieren.
Es ist auch möglich, dass diese Urteile zu unterschiedlichen Zeiten stattfinden. Nichts in der Heiligen Schrift hindert sie daran, getrennt aufzutreten, und sie werden sicherlich auf unterschiedliche Weise erwähnt.
Ob sie zusammen stattfinden oder nicht, der springende Punkt ist letztendlich, dass sowohl die Geretteten als auch die Nichtgeretteten danach beurteilt werden, wie sie ihr Leben gelebt haben.
Sie sprechen beide von der gleichen Sache, es ist nur so, dass Paulus sich auf den „Richterstuhl Christi“ bezieht, während Johannes der Offenbarer sich auf den „Großen Weißen Thron“ bezieht!
Der neutestamentliche Gelehrte Craig Keener sagt über 2. Korinther 5:10:
Paulus spielt hier direkt auf das alttestamentarische und jüdische Standardbild vom Tag des Gerichts an, an dem Gottes Thron zum endgültigen Richterstuhl wurde.
Und von Offenbarung 20:11:
Obwohl viele Schriftsteller auch ein Seelengericht beim Tod betonten, hatte das Judentum viel über den Tag des Gerichts vor GOTTES Thron am Ende der Zeit zu sagen.
Das bedeutet, dass sowohl Paulus als auch Johannes der Offenbarer stark von ihrem eigenen jüdischen Verständnis des Thrones GOTTES beeinflusst waren, wo das Gericht stattfinden würde, aber auch beeinflusst von ihrem Glauben, dass Christus der GOTT UND KÖNIG ist, der auf dem Thron sitzt!
Ich bin anderer Meinung, dass das Great White Judgement nur für die Unerretteten ist. Aber zu diesem Schluss bin ich schon lange gekommen. Lassen Sie mich erklären.
Die Offenbarung zeigt zwei Auferstehungen, eine in 20:4 und die andere in 20:12. Ich glaube, dies sind die Auferstehungen der Gerechten (Gerechten) und der Ungerechten (Böse), getrennt durch 1000 Jahre, ein Konzept, das mehrmals in der Bibel erwähnt wird (wie Daniel 12:2 und Johannes 5:29). Da ich das Konzept nicht verstand, war es einfach, es in meinem Kopf als Auferstehung der Erretteten und Unerretteten umzuformulieren. Das ist dasselbe wie ein Kind, das „heilig“ im Vaterunser-Gebet nicht versteht, also ändert es es so, dass es Sinn macht: „Unser Vater, der du bist im Himmel, Harold sei dein Name.“
„Gerecht“ bedeutet nicht gerettet oder gläubig; „Ungerecht“ bedeutet nicht unerlöst oder ungläubig. Die richtige Terminologie ist gerecht und böse, und jeder Christ kann in eines dieser Lager fallen. Paulus der Apostel wusste das und warnte uns eindringlich davor:
Apg 24,15 und haben die Hoffnung zu Gott, die sie selbst auch zulassen, dass es eine Auferstehung der Toten geben wird, sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten. Apg 24:16 Und hierin übe ich mich, immer ein Gewissen ohne Anstoß zu haben gegen Gott und gegen die Menschen.
Hier sah Paulus zwei Auferstehungen, und seine Antwort auf die Lehre war, mit einem reinen Gewissen zu leben. Warum das tun, wenn alle Einsparungen sowieso Res Nr. 1 machen? Weil es die Auflösung war. der Gerechten, nicht der Erretteten, also wollte er sicherstellen, dass er gerecht lebte, und er sah, dass Gott uns ein Gewissen gegeben hat, um uns dabei zu helfen. Wir lehnen das Gewissen ab oder entschuldigen uns zu unserem Kummer.
1Ko 3:13 Das Werk eines jeden Menschen wird offenbar werden; denn der Tag wird es verkünden, weil es durch Feuer offenbart werden wird; und das Feuer wird jedes Menschen Werk auf die Probe stellen, welcher Art es ist. 1Co 3:14 Wenn jemandes Werk, das er darauf gebaut hat, bestehen bleibt, wird er Lohn empfangen. 1Co 3:15 Wenn jemandes Werk verbrannt wird, wird er Schaden erleiden; aber er selbst wird gerettet werden; doch so wie durch Feuer. 1Co 3:16 Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und dass der Geist Gottes in euch wohnt? 1Co 3:17 Wer den Tempel Gottes befleckt, den wird Gott verderben; denn der Tempel Gottes ist heilig, welcher Tempel ihr seid.
Hier erfahren wir, dass wir nach unseren Werken beurteilt werden. Wir werden durch unsere Werke belohnt, nicht durch unsere Gedanken oder die Richtigkeit unseres Glaubens und unserer Lehre. Beachten Sie die Verheißung, dass ein Christ (die Person, in der der Geist Gottes wohnt) zerstört wird, die Person jedoch immer noch gerettet ist. Ich vermute, dass diese Person als Res. Nr. 1 abgelehnt wird und in Res. Nr. 2 wieder aufsteigt. Von denen, die es durch Res. Nr. 1 schaffen, „hat der zweite Tod keine Macht“ – kein Hineinwerfen in den Feuersee. Kein Wunder, dass Paul danach strebte, Res Nr. 1 zu machen!
1Ko 9:24 Wisst ihr nicht, dass die, die in einem Rennen laufen, alle laufen, aber einer den Preis erhält? So laufe, damit du erlangst. 1Co 9:25 Und jeder Mensch, der nach Meisterschaft strebt, ist maßvoll in allen Dingen. Jetzt tun sie es, um eine korrumpierbare Krone zu erhalten; aber wir sind unbestechlich. 1Co 9:26 Darum laufe ich also, nicht so unsicher; So kämpfe ich, nicht wie einer, der die Luft schlägt: 1Co 9:27 Ich aber halte mich unter meinen Leib und unterwerfe ihn, damit ich nicht etwa, wenn ich anderen gepredigt habe, selbst ein Schiffbrüchiger werde.
Paul wollte die unbestechliche Krone bekommen, die, wie wir sehen, für diejenigen vergeben wird, die Res Nr. 1 erreichen. Es ist möglich, dass er verstoßen wird, wenn er nicht in allen Dingen gemäßigt ist. Der Gedanke endet hier nicht, sondern setzt sich in Kapitel 10 fort, das die traurige Geschichte der Israeliten erzählt, die von der Chance abgestoßen wurden, den Rest zu betreten, das Gelobte Land, das nur den beiden gegeben wurde, die bis zum Ende im Glauben blieben , und die Kinder der Ungläubigen. Paulus wendet diese Lektion auf alle Christen an: Wenn wir im Fleisch bleiben, werden wir es nicht bis zu Res. 1 schaffen.
2Co 5:9 Darum arbeiten wir, damit wir, ob anwesend oder abwesend, von ihm angenommen werden. 2Co 5:10 Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen; damit ein jeder die Dinge, die er getan hat, in seinem Körper empfangen kann, sei es gut oder schlecht. 2Co 5:11 Da wir nun den Schrecken des Herrn kennen, überreden wir die Menschen; aber wir sind Gott offenbar geworden; und ich vertraue darauf, dass sie auch in eurem Gewissen kundgetan werden.
Paulus kannte den „Schrecken des Herrn“ beim Gericht. Gott wird in Seinen Gerichten keine Bevorzugung zeigen (Röm. 2:11), wie wir in Seiner Bereitschaft sehen, König David, einen Mann Gottes, hart zu richten, als er sündigte. Also „mühte“ sich Paulus, von Gott angenommen zu werden. Es war nicht genug, dass er stellungsgerecht mit zugerechneter Glaubensgerechtigkeit war (Röm. 3:22, 4:5), denn beim Gericht werden Taten und Charakter eine Rolle spielen.
Php 3:11 Wenn ich irgendwie zur Auferstehung der Toten gelangen könnte. Php 3:12 Nicht, als hätte ich es schon erreicht, beide wären schon vollkommen; aber ich folge nach, wenn ich das begreifen darf, wofür ich auch von Christus Jesus ergriffen bin. Php 3:13 Brüder, ich glaube nicht, dass ich es begriffen habe; aber dieses eine tue ich, indem ich vergesse, was hinter ist, und nach dem greife, was vor mir ist, Php 3:14 ich strebe nach dem Ziel für den Preis der hohen Berufung Gottes in Christus Jesus.
Paulus rechnete nicht damit, dass er Res Nr. 1 bereits erhalten hatte, wie zum Beispiel, als er Christus zum ersten Mal vertraute. Gemäß Philipper 3:3-10 gab er seine früheren religiösen Werke auf, damit sein Glaube ausschließlich auf Christus und nicht auf sich selbst gerichtet war. Es gibt keinen Weg zur Rechtschaffenheit, wenn wir auf uns selbst vertrauen. Es war nicht genug, dass er vor einigen Jahren auf Christus vertraute; es war unbedingt erforderlich, dass er ihm weiterhin vertraute. Die hohe Berufung Gottes ist nach Ansicht von Paulus Res Nr. 1.
1Pe 2:24 der selbst unsere Sünden an seinem eigenen Leib auf das Holz getragen hat, damit wir, den Sünden abgestorben, der Gerechtigkeit leben sollten; durch dessen Wunden seid ihr geheilt worden. 1Pe 2:25 Denn ihr wart wie irrende Schafe; aber jetzt zum Hirten und Bischof eurer Seelen zurückgebracht.
Wir wurden von unseren Sünden gerettet, damit wir rechtschaffen leben können. Ein rechtschaffenes Leben ist nicht automatisch; es bedeutet, dem Beispiel des Herrn zu folgen, als er das Kreuz trug. Ein Zeichen der Gerechtigkeit ist es, dem Herrn, dem Hirten, zu folgen. Erstens ist Petrus voller Ermahnungen zu einem heiligen Leben, was wenig Sinn macht, wenn wir alle nur eine Freifahrt in den Himmel bekommen!
2Pe 1:10 Darum , Brüder, eifrig, eure Berufung und Erwählung sicher zu machen; denn wenn ihr dies tut, werdet ihr niemals fallen ; unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus.
Wir werden entweder einen reichlichen Eintritt in das Königreich haben, das Res Nr. 1 ist, unter denen, die tausend Jahre mit Christus regieren, oder wir werden diesen Teil des Königreichs verpassen. Durch den Eifer guter Werke und den reifen Charakter (2. Petrus 1,5-9) zeigen wir, dass wir tatsächlich zu denen gehören, die auf Gottes Ruf antworten, für uns selbst zu sterben und für ihn zu leben. Wenn wir uns nicht mit der Sünde befassen, sind wir „kurzsichtig“ (2. Petrus 1,9).
1Joh 2:28 Und nun, meine lieben Kinder, bleibt in ihm; damit wir, wenn er erscheint, Vertrauen haben und uns bei seinem Kommen nicht vor ihm schämen. 1Joh 2:29 Wenn ihr wisst, dass er gerecht ist, wisst ihr, dass jeder, der Gerechtigkeit tut, von ihm geboren ist.
Es ist möglich, im Vertrauen oder in Scham vor Gott zu erscheinen; es ist nicht automatisch, dass alle Christen vor Gott gerecht erscheinen. Wir sehen hier auch, dass Gerechtigkeit aus Werken kommt, nicht nur aus Glauben oder lehrmäßiger Korrektheit.
Offb 2:26 Und wer überwindet und meine Werke bewahrt bis ans Ende, dem werde ich Macht geben über die Nationen. Offb 2:27 Und er wird sie mit eisernem Stab regieren; wie Töpfergefäße werden sie zerschmettert, wie ich es von meinem Vater empfangen habe. Off 2:28 Und ich werde ihm den Morgenstern geben. Off 2:29 Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt.
„der überwindet.“ Christus macht hier einen Unterschied zwischen denen, die die Probleme überwinden, die er in den Kirchen in den Briefen an die 7 Kirchen aufwirft, und denen, die dies nicht tun. Die geistlich Wachen werden ihre Charakterschwächen erkennen und den Herrn bitten, sie durch Seine Gnade zu überwinden. Sie werden die Züchtigung des Herrn in Prüfungen spüren und die Frucht der Gerechtigkeit tragen (Hebräer 12:10-11).
Die erste Auferstehung wird in der Offenbarung als Herrschaft mit Christus bezeichnet. Wir sehen in Matt. 24:45-51 und mehrere andere Passagen (wie Matthäus 25:14-30), dass diejenigen, die treu sind, gemäß ihrer Treue regieren werden, indem sie bis zum Ende für den Herrn arbeiten. Ich glaube, dass Res. Nr. 1 diese Leute einschließen wird; res #2 nicht. So wie wir sterben, so werden wir vor dem Herrn erscheinen. Wenn wir mit unseren Werken untreu sterben, dann werden wir als untreu vor Gott erscheinen. Tod und Auferstehung mögen unseren Körper verändern, aber es verändert nicht unseren Charakter. Charakter zählt.
Off 20:15 Und wer nicht im Buch des Lebens geschrieben gefunden wurde, wurde in den Feuersee geworfen.
Dies scheint zu implizieren, dass einige ihren Namen im Buch des Lebens haben werden und andere nicht („wer auch immer“). Das ist die Auflösung, die Paul sein ganzes Leben lang zu vermeiden suchte. Es scheint mir, dass wir, wenn wir dieses eine Leben nicht für den Herrn Jesus leben, 10 Leben zwischen den Auferstehungen verwirken und dann in das Königreich erhoben werden. Aber es wird ohne Belohnungen oder Ehre sein.
Die Hauptschwierigkeit, die mich davon abhielt, diese Konzepte zu akzeptieren, bestand darin, Ablehnung für eine Belohnung mit dem Verlust unserer Erlösung zu verwechseln. Wir können unsere Errettung nicht verlieren, aber wir können unsere Belohnungen durch ein sorgloses Leben verlieren.
Einige der Bücher, die mir geholfen haben, diese Konzepte zu verstehen, waren:
Die Herrschaft der dienenden Könige, von Joseph Dillow. Die Rute: Wird Gott sie verschonen? von JD Faust. Der Zahltag des Gläubigen, von Paul N. Benware.
Ich stimme der ersten Antwort hier voll und ganz zu. Der Richterstuhl Christi ist definitiv nur für die Gläubigen und das Gericht des Großen Weißen Throns ist für alle Ungeretteten.
Obwohl ich gemäß der Schrift sagen kann, glaube ich, dass das Gericht des Großen Weißen Throns und das Gericht des Richterstuhls Christi definitiv zu zwei verschiedenen Zeiten stattfinden werden. In Offenbarung 20:12 werden mehrere Bücher geöffnet. Wenn dein Name in das Buch des Lebens geschrieben steht, wirst du dieses Urteil irgendwie bestehen, weil du bereits gerichtet wurdest. Sehen Sie, wir sind alle Sünder, die in die HÖLLE gehen, das heißt natürlich ohne das rettende Blut Jesu, das uns bedeckt (Römer 3:23).
Ich kann sagen, dass die Kirche vor dem vollständigen Ende, dem Großen Weißen Gericht, entrückt werden wird, und alle Gläubigen werden auch vor diesem Gericht getötet werden. In der Zeit zwischen der Befreiung aller Heiligen vom Zorn Gottes und dem Großen Weißen Gericht kann ich definitiv sagen, dass das Hochzeitsmahl des Lammes stattfinden wird und dies auch der Richterstuhl Christi ist. Wo der Gläubige nur für seine Arbeit beurteilt und belohnt wird.
Der entscheidende Faktor beim Großen Weißen Thron-Urteil ist, ob der eigene Name im Lebensbuch des LÄMMERS geschrieben steht. Wäre dort tatsächlich der Name einer Person eingeschrieben gewesen, wäre sie bereits Teil der ersten Auferstehung gewesen. Dieser Vers gilt also nur für diejenigen, die vor dem Großen Weißen Thron stehen.
Damon Bauer
Adinkra