Was ist der Ursprung des Staubwerfens über den Kopf (als Zeichen der Trauer) in der Bibel?

Es scheint, dass dies der früheste bekannte biblische Hinweis darauf ist, dass Asche in Genesis ist, wenn Abraham akzeptiert, dass er nichts als Staub und Asche vor dem HERRN ist, also ist es ein Symbol der Demut vor Gott.

Da antwortete Abraham und sagte: „Wahrlich, ich, der ich nur Staub und Asche bin, habe es auf mich genommen, mit dem Herrn zu sprechen …“

Genesis 18:27

Dennoch glaube ich, dass es noch ein weiteres Symbol von großer Bedeutung gibt. Es ist wichtig zu beachten, dass Asche vom Brandopfer im irdischen Heiligtum genommen wurde:

Und der Priester soll sein leinenes Gewand anziehen und seine leinenen Hosen anziehen und die Asche des Brandopfers, das das Feuer auf dem Altar verzehrt hat, aufheben und neben den Altar legen.

Levitikus 6:10

Asche könnte etwas sehr Wichtiges symbolisieren, Reinigung:

Dann soll ein Reiner die Asche der Färse sammeln und sie außerhalb des Lagers an einem reinen Ort aufbewahren; und sie sollen für die Versammlung der Kinder Israels für das Wasser der Reinigung aufbewahrt werden; es dient der Reinigung von der Sünde.

Numeri 19:9

Viele Male wurden Sackleinen und Asche aufgelegt, um einen Toten zu betrauern, aber ein anderes Mal, um über Sünde zu trauern und äußerlich die Reue zu zeigen, die innerlich hätte geschehen sollen.

Hier ist der Fall von Ahab...

Aber es gab niemanden wie Ahab, der sich verkaufte, um in den Augen des Herrn Böses zu tun, weil Isebel, seine Frau, ihn aufstachelte. Und er benahm sich sehr abscheulich, indem er Götzen nachfolgte, ganz nach dem, was die Amoriter getan hatten, die der Herr vor den Kindern Israel vertrieben hatte.

Als Ahab diese Worte hörte, zerriß er seine Kleider und legte einen Sack um seinen Leib und fastete und legte sich in Säcke und ging trauernd umher.

Und das Wort des Herrn geschah zu Elia, dem Tischbiter, und sprach: „Siehst du, wie sich Ahab vor mir gedemütigt hat? Weil er sich vor Mir gedemütigt hat , werde Ich das Unglück nicht in seine Tage bringen. In den Tagen seines Sohnes werde ich das Unheil über sein Haus bringen.“

1 Könige 21:25-29

Und auch der Fall der Stadt Ninive, wo sogar die Tiere mit Sackleinen und Asche bedeckt waren...

Also glaubten die Leute von Ninive Gott, verkündeten ein Fasten und legten Sackleinen an, vom Größten bis zum Geringsten. Da erfuhr es der König von Ninive; und er stand von seinem Thron auf und legte sein Gewand ab, hüllte sich in einen Sack und setzte sich in die Asche . Und er ließ es auf Befehl des Königs und seiner Edlen in ganz Ninive verkünden und veröffentlichen, indem er sprach:

Lass weder Mensch noch Tier, Herde oder Herde etwas kosten; Lassen Sie sie nicht essen oder Wasser trinken. Aber Mensch und Tier sollen mit Säcken bedeckt sein und mächtig zu Gott schreien; Ja, jeder kehre um von seinem bösen Weg und von der Gewalt, die in seinen Händen ist. Wer kann sagen, ob Gott umkehren und nachgeben und sich von Seinem heftigen Zorn abwenden wird, damit wir nicht zugrunde gehen?

Jona 3:5-9

Und Hiobs Reue...

Darum verabscheue ich mich selbst und bereue in Staub und Asche.“

Hiob 42:6

Sie symbolisieren das Blut Christi.

Denn wenn das Blut von Stieren und Ziegen und die Asche einer jungen Kuh , die die Unreinen besprengt, zur Reinigung des Fleisches heiligt , wie viel mehr wird das Blut Christi , der sich selbst durch den ewigen Geist ohne Makel Gott geopfert hat, eure reinigen Gewissen von toten Werken, um dem lebendigen Gott zu dienen? Und darum ist er der Mittler des neuen Bundes durch den Tod zur Erlösung der Übertretungen des ersten Bundes, damit die Berufenen die Verheißung des ewigen Erbes empfangen.

Hebräer 9:13-15

Wir sollten uns das Beispiel nehmen, wie Menschen trauerten und Buße taten und Asche auf ihr Haupt streuten, genauso wie sie Buße tun. Anstatt uns mit Asche zu bedecken, behaupten wir, von dem Blut bedeckt zu sein, das Jesus am Kreuz von Golgatha für uns vergossen hat. Denn so werden wir gereinigt.

Aber wenn wir im Licht wandeln, wie er im Licht ist, haben wir Gemeinschaft miteinander, und das Blut Jesu Christi, seines Sohnes, reinigt uns von aller Sünde .

Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, uns unsere Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen .

1 Johannes 1:7-9

TL;DR - Asche steht stellvertretend für das Blut Christi, das uns von unseren Sünden reinigt.

Die Praxis, Staub auf den Kopf zu streuen, symbolisiert Demut und Reue. Indem sie den Staub über den Kopf streuen, stellen sie sich auf die gleiche Ebene wie der Staub der Erde und suchen Gottes Mitleid und Vergebung.

Das hebräische Wort, das mit „Staub“ und „Asche“ übersetzt wird, ist עָפָר „a'phar“. In Esther wird das Wort אֵפֶר "e'pher" verwendet, was im Wesentlichen dasselbe ist wie "a'phar".

(Psalm 103:13-14) „Wie ein Vater seinen Söhnen Barmherzigkeit erweist, hat Jehova denen Barmherzigkeit erwiesen, die ihn fürchten.

(Josua 7:6) „Hierauf zerriss Josua seine Kleider und fiel mit seinem Angesicht zu Boden vor der Lade Jehovas bis zum Abend, er und die Ältesten Israels, und sie warfen fortwährend Staub auf ihre Häupter.“

(Esther 4:1) „Als Mordecai von allem erfuhr, was getan worden war, zerriss er seine Kleider und legte Säcke und Asche an. Dann ging er hinaus in die Mitte der Stadt und schrie laut und bitter.“

Die Praxis, sich Staub auf den Kopf zu streuen, geht tatsächlich mehrere Jahrhunderte vor dem Schreiben der Bibel zurück und taucht in den ägyptischen Pyramidentexten aus der Pyramide von Pepi II auf . Diese Schriften stammen aus dem Jahr 2278 v. Chr. und gehören zu den ältesten bekannten Schriften der Menschheit. Zum Vergleich: Abraham wird normalerweise auf 1800 v. Chr. datiert, sodass diese Trauerrituale nicht ausschließlich der hebräischen Kultur vorbehalten waren. Die Hebräer wurden entweder während ihrer Sklaverei in Ägypten von der ägyptischen Praxis beeinflusst, oder diese Praxis wurde von allen Kulturen in der Levante geteilt .

Über einen Papyrus, der eine Bestattungspriesterin namens Teshnor aus dem Jahr 517 v .

Obwohl weibliche Bestattungspriester eine wichtige Rolle im Bestattungskult spielten, war die Hauptrolle für Frauen bei einer Beerdigung die der professionellen Trauernden. Sie werden für königliche und edle Beerdigungen angeheuert, um Staub über ihre Köpfe zu streuen, an ihren Kleidern zu zerreißen, ihre Wangen zu kratzen, zu jammern und ihre Brüste zu entblößen. Es galt als unziemlich für die Frauen der Familie des Verstorbenen, sich in solchem ​​Kummer zu zeigen, also stellten sie Frauen für diesen Anlass ein. Diese Trauerrituale waren uralt und spiegelten die Trauer von Nephthys und Isis um Osiris wider. Pyramid Text Äußerung 535 besagt,

Nephthys hat sich wegen ihres Bruders tatsächlich an die Spitze (ihrer) beiden Brüste gegriffen...

Wenn wir uns die Äußerungen 535 und 536 ansehen, können wir auch einen Hinweis auf Staub sehen, der bei der Trauer verwendet wird:

Rede 535

...

Du, der du (hier) bist, du, der du (dort) bist, weine um deinen Bruder; Isis, weine um deinen Bruder; Nephthys, weine um deinen Bruder. Isis sitzt, ihre Hände auf ihrem Kopf; Nephthys hat tatsächlich die Spitze (ihrer) zwei Brüste ergriffen, weil ihr Bruder Pepi, Anubis, auf seinem Bauch liegt; Osiris wird verwundet; Anubis ist vor der Faust. Deine Fäulnis, Pepi, ist es nicht; dein Schweiß, Pepi, ist nicht; dein Ausfluss, Pepi, ist nicht; dein Staub , Pepi, ist es nicht.

...

Rede 536

Die Doppeltüren des Himmels stehen dir offen; Die Doppeltüren von Nut stehen dir offen; Die Doppeltüren des Himmels stehen dir offen; die Doppeltüren von ḳbḥ.w stehen dir offen. „Willkommen“, sagt Isis; „(komm) in Frieden“, sagt Nephthys, als sie ihren Bruder sehen. Erhebe dich; löse deine Binden; Schüttle deinen Staub ab.

Es ist möglich, dass die ursprüngliche Absicht, Staub auf den Kopf zu streuen, eine Art abergläubischer oder magischer Qualität hatte, oder dass es lediglich darum ging, eine Ebene intensiver Trauer anzuzeigen, die durch Benommenheit, Verwirrung, Delirium und Aufruhr mit einer tumultartigen Qualität gekennzeichnet war Tiefe der Trauer, aber wir können nur über die ursprüngliche Absicht dieser Trauertätigkeit sprechen - oder auch, wann diese Praxis ihren Ursprung hatte und wie lange sie vor der Herrschaft von Pepi II. praktiziert wurde. Die Praxis ist jedoch eindeutig älter als das Schreiben und begann in den prähistorischen Zeiten der Menschheit.

Hiob 34:14 *Wenn es seine (Gottes) Absicht wäre und er seinen Geist und Atem zurückziehen würde, 15 würde die ganze Menschheit zusammen zugrunde gehen und die Menschheit würde zu Staub zurückkehren .* Lesen Sie das Kapitel im Kontext. Elihu präsentiert einen großartigen Superlativ der Überlegenheit Gottes ... Er ist es, der den "Staub" der Schöpfung mit Geschick und Leidenschaft und Schönheit und freiem Willen umgibt ... Leben und Würde? Wir erhalten von Ihm Segnungen... (sehr wichtiger Gedanke im Buch Hiob: Segen vs. Fluch) Was ist es innerhalb unserer souveränen Integrität, dass wir zu Ihm zurückkehren können? Segen...! (Er ist würdig...!)

Du bist nicht nur ein Stück Kohlenstoff. Sie haben die Fähigkeit zu „ wissen, dass ich HERR bin …“ (wahrscheinlich der größte Zweck von Hiob und der Bibel)

Der Mann des Glaubens hebt eine Faust voller Staub auf und versteht, dass es der Stoff seiner Substanz ist, und es ist die Gnade Gottes, die ihm das Leben gibt ... Das Werfen des Staubs ist eine symbolische Anerkennung, dass ich nichts von ihm bin von der Gnade Gottes... Er ist es, der Hiobs Leben inmitten der Angriffe Satans bewahrt. Ich bin unwürdig ... Es ist die Haltung der Demut und Ehrerbietung und Reue und Furcht vor dem HERRN ...

Es ist interessant festzustellen, dass es Hiobs Freunde sind, die diese Haltung der Demut demonstrieren; wahrer Glaube an Gott. Erst in Kapitel 4 dringt der 'Geist' von Eliphez' Traum in die Freunde ein, die an Selbstgerechtigkeit denken ... die diese Idee von Gottes rechtschaffener Gnade negieren ... (das Staubwerfen) Hiobs Gerechtigkeit sollte Gottes Segen verpflichten eher als umgekehrt. Und Gott missbilligt letztendlich die 3 Freunde (nicht Elihu) und stellt durch Hiobs Treue ein Heilmittel bereit: Gebet und das Sündopfer. Das Sündopfer, das Hiob einen „unschuldigen, tadellosen“ Status vor Gott verleiht, trotz der Tatsache, dass Hiob ein Sünder ist, stützt das Buch in den Kapiteln 1 und 42. Gott hat den Weg für den Menschen bereitet, vor Ihm „vollkommen“ zu sein.

Die Haltung der Demut und Ehrerbietung ... die mit dem Aufwirbeln des Staubs verbunden ist, sind die „Buchstützen“. Es beginnt das Buch mit Hiobs Freunden und es beendet das Buch mit Hiobs Reue in Staub und Asche.