Was ist der Zweck der Erschaffung dieses Universums?

So viel ich aus den schiitischen Lehren dieser Welt verstanden habe, ist Dunya ( was näher oder weniger kostbar bedeutet ) eine Projektion einer realistischeren Welt, die wir Barzakh nennen, da sie gewissermaßen eine Oberfläche eines tiefen Universums und Barzakh ist allein ist die Projektion einer realistischeren Welt, die wir Akherah nennen, anscheinend wieder wie eine Oberfläche zu einem tieferen Universum. So dass man annehmen kann, dass die reale Welt ein vieldimensionales (endliches oder unendliches?) Universum ist, wobei Barzakh aus einem Satz seiner Unterräume besteht und Dunya aus einem Satz von Barzakhs Unterräumen besteht. Ich bin mir nicht einmal sicher, ob Multi-Dimension 4, 5, 6 oder mehr Dimensionen bedeuten würde, vielleicht wäre es sogar eine Fraktal-Dimension oder eine reelle Zahlen-Dimension (HINWEIS. unser wahrgenommener dreidimensionaler Raum ist voller Löcher in den mikroskopischen Skalen, so dass man sogar erwarten kann, dass Dunya nicht dreidimensional ist ). Wie auch immer, dies ist für diese Frage kein Thema. Der Tod in Dunya ist eigentlich eine Reise von der oberen Oberfläche des Universums ins Innere, Barzakh, und die Auferstehung wäre ein Tod von Barzakh nach Akherah, wiederum eine Reise ins tiefere Innere. Die tieferen Bände werden auch immer dazu berufen, die Realität hinter der Oberfläche zu sein, die verborgene Wahrheit an der Oberfläche. Die oberste Oberfläche, Dunya, freut sich über das weltliche Leben, aber wir werden dann gewarnt, die Wahrheit nicht zu vergessen. Ein Zeuge aus dem Koran dafür, dass Akherah sogar jetzt existiert, und Barzakh existiert auch für uns, noch bevor unser Tod in dieser Oberflächenwelt [29:54] ist:

.

sie drängen dich, die Bestrafung zu beschleunigen. und tatsächlich hat die Hölle die Ungläubigen bereits umfangen { dieser Vers ist meistens nicht sehr genau übersetzt }

das heißt, sie sind bereits in der Hölle, aber sie verstehen es nicht. Da diese Welt geschaffen wurde, um Dinge fast unabhängig von ihrer Wahrheit zu zeigen:

ففلَولا إِذ ج bezüglich وم بأسُنا.

Warum haben sie sich dann nicht gedemütigt, als Unsere Strafe über sie kam? Aber ihre Herzen verhärteten sich und Satan machte ihnen das, was sie taten, attraktiv [6:43]

oder

... ...

... [sie] machen erlaubt, was Allah verboten hat. Gefällig gemacht wird ihnen das Böse ihrer Taten ; und Allah leitet die ungläubigen Menschen nicht recht. [9:37]

und viele andere Verse, die über diesen erfreulichen Mechanismus berichten, einen äußerst wichtigen Mechanismus von Dunya, der gegen die Menschen und Dschinn wirkt. Siehe auch diesen Vers:

لققد كُنتَ فى غغلةٍ مِن ـٰذ bezüglich

[Es wird gesagt werden]: "Du warst dir dessen sicherlich nicht bewusst , und Wir haben deine Hülle von dir entfernt , so dass deine Sicht an diesem Tag scharf ist." [50:22]

oder dass Allah sagt:

... إِنَّهُ يَعلَمُ الجَهرَ وَما يَخفىٰ

... In der Tat, Er weiß, was offenkundig ist und was es [das offenkundige Ding] verbirgt. [87:7] { Dieser Vers wird normalerweise nicht genau übersetzt }

das heißt, was bekannt ist, würde das abdecken, was nicht bekannt ist, aber Allah weiß alles. Oder dass Allah sagt:

"

So erhaben ist Er, in dessen Hand das Reich aller Dinge ist, und zu Ihm werdet ihr zurückkehren. [36:83]

Siehe auch den folgenden Vers, der die gleichen Neuigkeiten über diese Welt mit einer verborgenen Wahrheit berichtet, die von einer Oberfläche bedeckt ist, die wir Dunya nennen:

إِنَّ الَّذينَ يَكتُمونَ ما أَنزَلَ اللَّـهُ مِنَ الكِتـٰبِ وَيَشتَرونَ بِهِ ثَمَنًا قَليلًا ۙ أُولـٰئِكَ ما يَأكُلونَ فى بُطونِهِم إِلَّا النّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّـهُ يَومَ القِيـٰمَةِ وَلا يُزَكّيهِم وَلَهُم عَذابٌ أَليمٌ

Wahrlich, diejenigen, die verbergen, was Allah von der Schrift herabgesandt hat, und es gegen einen geringen Preis eintauschen – jene verzehren nichts in ihren Bäuchen als das Feuer . Und Allah wird am Tag der Auferstehung nicht zu ihnen sprechen, noch wird Er sie reinigen. Und sie werden eine schmerzhafte Strafe haben. [2:174]

oder:

إِ ī ّ الّذّذينَ يأكُلونov أأموٰلَ اليَتـٰمىٰ ظُلمًا إِنّّما يbres أكُلونَ ُط بُطونِهِم نارًا ۖ و وppصصلَfung س س س س س س س س س س wirkungen

In der Tat, diejenigen, die das Eigentum von Waisenkindern zu Unrecht verschlingen, verzehren nur Feuer in ihren Bäuchen . Und sie werden in einem Feuer verbrannt. [4:10]

Wir geben dann einen Körper, den wir den materiellen Körper nennen, aber uns wird auch ein Herd gegeben ( anders als die Gliedmaßen, obwohl es eine Beziehung zwischen ihnen gibt und eine bessere Beziehung zwischen diesem und dem Gehirn besteht ). Der Herd ist eine Tür zur tieferen inneren Wahrheit. So dass jede Person gleichzeitig das Leben in einem inneren Universum erfährt ( bis zu einem gewissen Grad Schnittpunkte mit dem inneren Universum anderer Menschen hat) und innerhalb des äußeren Universums, Dunya. Wenn wir einschlafen, sind unsere körperlichen Augen geschlossen, aber wir können sehen, wir haben noch einen Körper, wir können hören und so weiter, wenn der Traum zu den Ehrlichen gehört, ist dies eine Reise ins innere Universum, obwohl wir nicht ausreichend behandelt werden, können wir die Dinge symbolisch sehen, das heißt, nicht sehr realistisch. Vielleicht leben Dschinn in einigen tieferen Schichten von Dunya, vielleicht Tay ul-Arz und ähnliche Dinge passieren alle in diesen inneren Schichten des Universums, die scheinbar mehr räumliche Dimensionen haben als Dunya.

Jetzt erreichen wir den Ort, an dem wir über den Zweck für Allah sprechen können, das Universum in einer solchen Schichtstruktur zu erschaffen. Die Antwort ist einfach, die eigentliche Schöpfung von Menschen und Dschinn erfordert eine solche Schöpfung als Mittel für ihre Entwicklung und Verbesserung. Allah hat uns in eine Welt versetzt, deren empfundene Realität sich von ihrer wahren, aber verborgenen Wahrheit unterscheidet, führt uns dann zur wahren Wahrheit und warnt uns, nicht an den Verzierungen festzuhalten, die in dieser Illusion, die wir Dunya nennen, vorgesehen sind:

وَما أوتيتُم مِن شَىءٍ فَمَتـٰعُ الحَيوٰةِ الدُّنيا وَزينَتُها ۚ وَما عِندَ اللَّـهِ خَيرٌ وَأَبقىٰ ۚ أَفَلا تَعقِلونَ

Und was auch immer euch [Menschen] gegeben wurde – es dient [nur] dem Genuss des weltlichen Lebens und seiner Zierde . Und was bei Allah ist, ist besser und dauerhafter; also wirst du nicht vernünftig sein? [28:60]

und

وَاصبِر نَفسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدعونَ رَبَّهُم بِالغَدوٰةِ وَالعَشِىِّ يُريدونَ وَجهَهُ ۖ وَلا تَعدُ عَيناكَ عَنهُم تُريدُ زينَةَ الحَيوٰةِ الدُّنيا ۖ وَلا تُطِع مَن أَغفَلنا قَلبَهُ عَن ذِكرِنا وَاتَّبَعَ هَوىٰهُ وَكانَ أَمرُهُ فُرُطًا

Und halte dich geduldig [indem du] mit denen bist, die ihren Herrn morgens und abends anrufen und Sein Angesicht suchen. Und lass deine Augen nicht über sie hinausgehen, während du dich nach Verzierungen des weltlichen Lebens sehnst, und gehorche nicht einem, dessen Herz Wir unachtsam gegenüber Unserem Gedenken gemacht haben und der seinem Verlangen folgt und dessen Angelegenheiten immer vernachlässigt werden. [18:28]

Damit Dunya ein Ort der Wahl ist, wählen Sie zwischen dem, was der Intellekt uns zu tun (oder zu vermeiden) befiehlt, und dem Verlangen , das wir tun sollen, damit es mehr und mehr befriedigt wird. Allah wird niemals jemanden dazu zwingen, die Wahrheit aufzudecken, wie Er in Surah Ya-Sin gesagt hat:

Und vom äußersten Ende der Stadt kam ein Mann gelaufen. Er sagte: „O mein Volk, folgt den Gesandten. (20) Folgt denen, die von euch keine Bezahlung verlangen, und sie werden [richtig] geführt. (21) Und warum sollte ich nicht Ihn anbeten, der mich erschaffen hat und zu wem werdet ihr zurückkehren? (22) Sollte ich andere als Ihn [falsche] Gottheiten nehmen, [während], wenn der Allerbarmer für mich ein Unglück beabsichtigt, ihre Fürbitte mir nichts nützen wird, noch können sie mich retten? ( 23) Wahrlich, ich wäre dann in offensichtlichem Irrtum. (24) Wahrlich, ich habe an deinen Herrn geglaubt, also höre auf mich.“ (25) Es wurde gesagt: "Betritt das Paradies." Er sagte: „Ich wünschte, mein Volk könnte wissen, (26) wie mein Herr mir vergeben und mich unter die Geehrten gestellt hat. “ (27) Und Wir haben nach ihm keine Soldaten vom Himmel auf sein Volk herabgesandt.Wir hätten es auch nicht getan . (28)

Die Wahrheit wird von unseren Sinnen verdeckt, bis der Tod kommt oder sich jemand so gut tut, dass ihm das verborgene Universum gezeigt wird:

"

Und so zeigten Wir Abraham das Reich der Himmel und der Erde, dass er unter den Gewissen [im Glauben] sein würde [6:75]

Tatsächlich gibt es viele, von denen bekannt ist, dass sie die Barzakh sehen können, bevor sie sterben, den Bereich dessen sehen, was sie essen (ob es Halal ist oder nicht), wo sie beten usw., aber niemand erreicht diese Position wenn er nicht zuerst Allah unterworfen wird, gibt es keinen anderen Grund für Allah, Dinge von solch einem Mann zu vertuschen, er hat bereits die „Auswahlprüfung“ bestanden!

Sie sehen jedoch, dass es viele andere lebende Arten gibt, die auf dieser Welt leben, während sie keine Wahl treffen werden. Dies liegt teilweise daran, dass sie in diesem Universum erschaffbar waren und Gott nie wählt, was sie erschaffen und was nicht, und teilweise Weil uns gesagt wird, dass das gesamte Universum zu unserem Nutzen geschaffen wurde, hat jede dieser Arten etwas zu tun, damit das Ganze stabil bleibt und das System einfach funktioniert!

Erwähnen Sie auf keinen Fall, dass Dunya nur ein Bonuslevel ist , damit wir unsere Schwächen kennen und uns zu einer vollständigen Menschlichkeit entwickeln können. Es gibt jedoch diejenigen, die versuchen, sich zu verbessern, und diejenigen, die nur das einfache Leben führen wollen. Für diejenigen, die versuchen, diese Welt zu verbessern, ist es so etwas wie ein Bonuslevel, in einer Qadr-Nacht kann man sich verbessern wie in Tausenden von Monaten, und sogar das ganze Leben eines Menschen ( all die Freuden und Leiden während der Jahre, die wir zählen ) . weniger als ein richtiger Tag

...

Und wahrlich, ein Tag bei deinem Herrn ist wie tausend Jahre von denen, die du zählst. [22:47]

قـٰلَ كَم لَبِثتُم فِى الأَرضِ عَدَدَ سِنينَ / قالوا لَبِثنا يَومًا أَو بَعضَ يَومٍ فَسـَٔلِ العادّينَ / قـٰلَ إِن لَبِثتُم إِلّا قَليلًا ۖ لَو أَنَّكُم كُنتُم تَعلَمونَ

[Allah] wird sagen: „Wie viele Jahre bist du auf der Erde geblieben?“ / Sie werden sagen: "Wir blieben einen Tag oder einen Teil eines Tages; frag die, die aufzählen." / Er wird sagen: „Du bist nur ein bisschen geblieben – wenn du es nur gewusst hättest.“ [23:112,113,114]

Aber selbst in so kurzer Zeit kann man den höchsten Rang unter allen Geschöpfen Allahs erreichen, wie die Propheten und Imame eine solche Position erreicht haben! Wenn jedoch jemand diese Gelegenheit verpasst, dann würde er dazu führen, dass die Hölle darin so weit wie möglich gereinigt wird, und ... So dass sogar die Hölle ein Mittel für Allah ist, seine Barmherzigkeit auf den Menschen anzuwenden, obwohl es sehr viel sein wird Leiden und nicht so einfach, wie das Leben in Dunya war, eigentlich sehr, sehr schwer für unseren heutigen Verstand, um es zu verstehen, die Kosten für die Reinigung von dem, was wir uns selbst angeeignet haben.

Gott sei Dank

Wir wissen nur, dass es einen Zweck gibt und es kein Spiel ist:

وَمَا خخلقْقْنَا السّّمَاوَاتِ وَالْأْأرْضْض وَمَا بَيْanz

Wir haben Himmel und Erde und alles, was dazwischen ist, nicht im Spiel erschaffen;

Wir können nur sagen, dass Allah Dschinn und die Menschheit geschaffen hat, um ihn anzubeten.

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونّ

Ich habe Dschinn und die Menschheit nur erschaffen, um Mich anzubeten.

Was ist der Zweck der Erschaffung dieses Universums?

Der Koran gibt nicht klar an, warum Mensch und Natur überhaupt erschaffen wurden. Aber es gibt eine Realität, sie werden erschaffen und sie sind direkt vor unseren Augen. Der Koran bringt Lösungen für den gegenwärtigen Zustand von Mensch und Natur, indem er uns vor dem Untergang von Gesellschaften (sa'at) warnt. Es ist kein Märchen- oder Science-Fiction-Buch, um im Detail über die Physik des Universums zu sprechen.

Du kannst mir diese Ayat (Verse) im Gegenteil bringen:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
Und ich habe die Dschinn-Anbetung und die Menschheit nicht erschaffen außer für mich.
Zariyat 56 (51/56)

Der Satz im Ayat gibt nicht den ursprünglichen Grund an. Ich meine, es beantwortet nicht die folgende Frage

Warum verspürten Sie dann das Bedürfnis nach jemandem, der Sie anbetet?

und eine andere ähnliche Frage. Es besagt nur, dass unsere Hauptaufgabe im Leben die Anbetung Allahs sein muss.

Als meine letzten Worte;
Die Motivation des Korans ist es, die Menschen vor Sa'at zu warnen und ihnen den rechtmäßigen Weg zu zeigen. Der gesamte Koran spricht über die Realitäten, denen wir im täglichen Leben begegnen oder denen wir wahrscheinlich in Zukunft begegnen werden. Es geht nicht um andere Universumsmöglichkeiten oder fantastische Welten.
Der Koran deckt Ihre Frage nicht ab. Ich sage nicht (und ich darf es nicht sagen), dass der Koran keine Informationen über diese Angelegenheit enthält. Aber es ist sicher, dass es keine klaren und direkten Informationen darüber gibt.

Ich kenne keinen bestimmten Zweck für die Erschaffung des Universums, der im Koran angegeben ist. Die Antwort auf diese Frage könnte ähnlich der Antwort sein, die im Koran über ruh gegeben wird (was zu sein scheint: Die Antwort liegt außerhalb Ihres Wissens/Verständnisses). Es gibt jedoch vorgeschlagene Antworten von muslimischen Philosophen und Mystikern (z. B. wollte sich Gott manifestieren), aber ich weiß nicht, wie sie diese Antworten unterstützen.

Andererseits enthält der Koran hauptsächlich in der Schöpfungsgeschichte Hinweise auf den Zweck der Erschaffung der Menschen. Die Frage in Bezug auf Menschen ist ähnlich wie die, die von Winkeln von Gott in Vers 2:30 gestellt wird, wenn sie sagen, dass „wir dich mit Lobpreisen erhöhen und für dich verherrlichen“ . Gott demonstriert den Engeln den Grund, warum er Menschen erschafft: Menschen können „alle Namen“ kennen , während Engel sie nicht kennen können und ihnen nur von ihnen erzählt werden kann . (Die arabischen Wörter sind „علم“, was mit „Wissen“ übersetzt werden kann, und „نبئ“, was mit „Neuigkeiten überbringen“ übersetzt werden kann.) Es gibt zaghafte Interpretationen darüber, was „die Namen“ hier bedeuten, die beiden berühmten Interpretationen sind:

• die Namen von allem,

• die Namen Gottes.

Letzteres stimmt auch mit einigen Sufi- und mystischen Ansichten überein, die jeden Propheten als Manifestation eines der Namen Gottes sehen (z. B. ist Jesus die Manifestation des Namens „barmherzig“).

Was der Koran über Zweck sagt:

Im Koran, Sure Saad, heißt es in Vers 27:

وَمَا خخلقْقْنَا السّّمَاءء وَالْأْأرْضْض وَمَا بörter

[Al-Qur'an 38:27, Übersetzer: Arberry] Wir haben die Himmel und die Erde und was dazwischen ist, nicht aus Eitelkeit erschaffen; so ist der Gedanke der Ungläubigen, weshalb wehe den Ungläubigen wegen des Feuers!

[Al-Qur'an 38:27, Übersetzer: Yusuf Ali] Nicht umsonst haben Wir Himmel und Erde und alles dazwischen erschaffen! das waren die Gedanken der Ungläubigen! aber wehe den Ungläubigen wegen des Feuers (der Hölle)!

Das Wort btl hat verschiedene Bedeutungsschattierungen und wird im Allgemeinen mit Falschheit übersetzt. Dasselbe Wort in diesem Vers [38:27:7] wurde von anderen Übersetzern unterschiedlich als vergeblich, ziellos und so weiter interpretiert

Zweck von Himmel und Erde:

Der Zweck der Erschaffung des Himmels und der Erde wurde uns im Koran nicht dargelegt, aber es wird von uns erwartet, dass wir darüber nachdenken, wie es in diesem Vers heißt:

[Al-Quran 3:190-191, Übersetzer: Sahih International] Wahrlich, in der Erschaffung der Himmel und der Erde und dem Wechsel von Nacht und Tag sind Zeichen für diejenigen, die verstehen. Die Allahs gedenken, während sie stehen oder sitzen oder auf ihren Seiten [liegen] und über die Erschaffung der Himmel und der Erde nachdenken, [sagen]: „Unser Herr, Du hast dies nicht ziellos erschaffen; erhaben bist Du [über so etwas ]; dann schütze uns vor der Strafe des Feuers.

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Zweck von Menschen und Dschinns:

Unser Ziel ist es, bereitwillig an die Anbetung und den Dienst Allahs zu glauben und uns ihr zu unterwerfen:

[Al-Quran 51:56, Übersetzer: Shakir] Und Ich habe die Dschinn und die Menschen nur erschaffen, damit sie Mir dienen.

Der folgende Vers sagt uns, dass selbst diejenigen, die Gott am nächsten stehen, nicht zu stolz sind, ihm zu dienen:

[Al-Quran 7:206, Übersetzer: Shakir] Wahrlich, diejenigen, die bei deinem Herrn sind, sind nicht zu stolz, Ihm zu dienen, und sie verkünden Seine Herrlichkeit und werfen sich in Demut vor Ihm nieder.

Über die gesamte Schöpfung sprechend, sagt der Koran:

[Al-Quran 19:93, Übersetzer: Pickthall] Es gibt niemanden in den Himmeln und auf der Erde, der nicht als Sklave zum Erbarmer kommt.

Zweck der Rechenschaftspflicht:

[Al-Quran 33:72-73, Übersetzer: Pickthall] Siehe! Wir boten den Himmeln und der Erde und den Hügeln das Vertrauen an, aber sie schreckten davor zurück, es zu tragen, und hatten Angst davor. Und der Mensch hat es angenommen. Siehe! er hat sich als Tyrann und Narr erwiesen. So bestraft Allah heuchlerische Männer und heuchlerische Frauen und götzendienerische Männer und götzendienerische Frauen. Aber Allah vergibt gläubigen Männern und gläubigen Frauen, und Allah ist allverzeihend, barmherzig.

Beachten Sie auch den folgenden Vers:

[Al-Quran 30:8, Übersetzer: Sahih International] Kontemplieren sie nicht in sich selbst? Allah hat die Himmel und die Erde und was dazwischen ist, nur in Wahrheit und für eine bestimmte Zeit erschaffen. Und tatsächlich sind viele der Menschen in [der Angelegenheit] der Begegnung mit ihrem Herrn Ungläubige.

http://signsandscience.blogspot.ca/teleology-purpose-built-universe.html

Ich schlage vor, über das 'wahdat al wujud' zu lernen, was Einheit der Existenz bedeutet.

Ich habe lange gebraucht, um es selbst zu verstehen, aber es hat sich gelohnt und kann aufgrund der inhaltlichen Breite hier nicht behandelt werden.

In einem Wort zitiere ich von Ghasem Kakaie:

'Obwohl die Geschöpfe Nichtexistenz sind, hat sich die Existenz (Gott) in ihnen offenbart' http://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11245-007-9019-7

Gemäß dem Schöpfungsgrund wird gesagt, dass im Quran Gott der Allmächtige das Universum erschaffen hat, damit Sie wissen können, wie mächtig Er ist, und dass Er auch die Geschöpfe geschaffen hat, damit sie bekannt sind, damit Seine Geschöpfe Ihn kennen. Und er hat uns auch geschaffen, um ihn anzubeten. Das ist einer der Hauptgründe

das Studium göttlicher Attribute und Taten und das Studium der Erschaffung des Menschen, das Anleiten durch das Senden Seiner Botschaften durch Propheten und Seine großzügigen Belohnungen machen deutlich, dass alles auf Seiner Barmherzigkeit basiert. Tatsächlich lässt sich die gesamte Schöpfungsgeschichte in wenigen Sätzen zusammenfassen: Der barmherzigste Gott wollte seine Barmherzigkeit erweisen. Deshalb hat Er diese Welt erschaffen. Er schenkte den Menschen Seine Barmherzigkeit, damit sie Seine Stellvertreter auf Erden und ein Mittel Seiner Barmherzigkeit werden würden. https://www.al-islam.org/message-thaqalayn/vol11-n4-2011/understanding-god-s-mercy-part-1-mohammad-ali-shomaliImam Sadiq (a) wurde von Abu Basir nach der Bedeutung des Verses 11:118-119 gefragt und Imam antwortete: خلقهم ليفعلوا مايستوجبوا به رحمته فيرحمهم Gott schuf den Menschen, damit sie etwas tun, um seine Barmherzigkeit zu verdienen barmherzig. (Al-Tawhid von Saduq, S. 404) Daher wollte Gott den Menschen Gelegenheit geben, gute Taten zu vollbringen, damit sie zusätzliche Barmherzigkeit von Ihm verdienen würden. https://www.al-islam.org/message-thaqalayn/vol-12-no-1-spring-2010/understanding-god-s-mercy-part-2-mohammad-ali-shomali