Was ist der Sinn des ersten Possuk der Tora?

1:1 Breishis

Laut Rashi heißt das, dass der Possuk eine Einführung ist (am Anfang der Schöpfung des Himmels und der Erde). Meine Frage ist, warum braucht die Tora ein einleitendes Possuk?

Es könnte einfach בראשונה וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר sagen.

Mit anderen Worten, die Wörter בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ sind überflüssig. Was ist der Sinn von ihnen

Rashis erster Kommentar gibt den Grund an: "Nun, aus welchem ​​Grund begann Er mit "Am Anfang?" Wegen [des Verses] „Die Kraft seiner Werke teilte er seinem Volk mit, um ihnen das Erbe der Nationen zu geben.“ (Ps 111,6) Denn wenn die Nationen der Welt zu Israel sagen würden: „Du bist Räuber, denn ihr habt die Länder der sieben Nationen [von Kanaan] mit Gewalt erobert“, werden sie antworten: „Die ganze Erde gehört dem Heiligen, gesegnet sei Er; Er erschuf es (das erfahren wir aus der Schöpfungsgeschichte) und gab es wem Er für richtig hielt, wann Er es wünschte
Gute Antwort! Ich habe meine Frage geändert, können Sie diese auch beantworten?
Ich bitte um eine Antwort, die pshat ist, aber das funktioniert nur, wenn meine Frage pshat ist. Wenn Sie also beweisen, dass meine Frage nicht pshat ist, beantwortet das auch meine Frage
Auf der Ebene von pshat lautet Ihre Frage: "Warum muss ein Text, der über die Schöpfung berichtet, den Moment der Schöpfung enthalten? Warum nicht 5 Minuten später beginnen?" Die einfache Antwort lautet: „weil es ein Schöpfungsbericht ist.“
Meine Frage ist eher so, dass die Worte בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ überflüssig sind.
Aber Ihre Version müsste davon ausgehen, dass sie erstellt wurden, ohne dass dies durch den Text bestätigt wurde. Sie sind nicht überflüssig, weil sie eine Darstellung von Tatsachen liefern, die ansonsten nicht beweisbar sind. Es enthält auch "elokim", um die verantwortliche Macht zu benennen. Ihre Version würde das nicht enthalten.
Ich brauche kein Pashuto Shel Mikra mehr. Meine Frage ist nicht, warum er mit der Schöpfung begonnen hat, wenn der Possuk gesagt hätte: בראשונה וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ. Das würde immer noch mit der Schöpfung beginnen und immer noch mit Rebbi Yitzchack zusammenfallen
Wie würde das mit der Schöpfung beginnen? Wo ist in dieser Version die Schöpfung?
Siehe Bearbeiten. (Eine andere Frage von mir ist, was der Sinn von Vers 2 ist, den ich dort eingefügt habe, wie Sie sehen können, aber ich werde das zu einem anderen Zeitpunkt fragen (wenn Sie eine Antwort haben, teilen Sie sie bitte)
Nach meinem Verständnis macht Rashis Wiedergabe des Textes deutlich, dass die Tora nicht mit dem buchstäblichen „Beginn“ der Schöpfung „beginnt“, sondern irgendwann in den Anfangsstadien. Tatsächlich argumentieren einige, dass die Zeit zu diesem Zeitpunkt „zeitlos“ war, da bestimmte Naturphänomene (wie Sonne und Mond) noch nicht vorhanden waren und daher die Zeit zu diesem Zeitpunkt unermesslich war. Zusätzlich zu Dannos obiger Antwort gibt es meines Erachtens eine jüdische Tradition, sich nicht zu tief mit dem zu befassen, was vor diesem Zeitpunkt geschah. Vielleicht wollte Hashem nicht, dass wir solches Wissen haben.....
..... Abgesehen von einigen Referenzen mit kabbalistischer Untermauerung, wie den Briefen des Alef Bet, in denen darum gekämpft wird, welcher Buchstabe der erste in der Tora sein würde, sollen wir uns nicht auf das einlassen, was vorher geschah. Das Buch Wisdom in the Hebrew Letters von Rabbi Michael Munk (Art Scroll) könnte einen Einblick geben, warum Hashem Bereshit als Beginn der Tora gewählt hat, angesichts der „Tatsache“, dass Hashem keinen buchstäblichen Anfang oder Ende hat.
Warum steht es also in der Thora? Wo jeder Buchstabe etc. sehr wertvoll ist?
...Außerdem ist Bereishit ein großartiger Name für das Buch. Wie würden sie es nennen, wenn es mit Parscha 2 „V'Haaretz“ beginnen würde? "Tohu gegen Bohu"? Nein - "Bereishit" ist ein viel besserer Name für das Buch!
Ich stimme zu, aber es hätte einfach passieren können

Antworten (2)

Dies wird wirklich durch den zweiten Rashi in der Parscha beantwortet: אין המקרא הזה אומר אלא דרשני – der Zweck dieses Verses ist der Drasha. Ja, es hat eine Möglichkeit, es im Klartext zu lesen , aber seine Formulierung ist umständlich konstruiert und überflüssig, gerade weil sein Hauptzweck nicht der Klartext ist.

Selbst auf der einfachen Ebene versteht es sich, dass es tiefere Ebenen der Tora gibt. Es ist einfach nicht etwas, das auf der einfachen Ebene erklärt wird. (Der Lubawitscher Rebbe führt dieses Konzept in dem hier zitierten Sicha aus , wo der Drash noch stärker im Vordergrund steht).

Das soll Rashi zufrieden stellen. Wenn Sie in diesen Pesukim einen anderen Ansatz in Pshat wünschen, können Sie sich den Rashbam ansehen. Der Rashbam sagt, dass der Zweck der Schöpfungsgeschichte darin besteht, das zu rechtfertigen, was in den Zehn Geboten steht – dass Himmel und Erde in 7 Tagen erschaffen wurden. Was er sagt, ist, dass die Existenz der Erde diesen 7 Tagen durch unbestimmte Zeit vorausging, aber der Zweck besteht darin, diesen Aspekt der Schöpfung zu beschreiben, über den man gesagt werden kann: " כָּל אֲשֶׁר בָּם וַיָּנַח בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי". Hier muss sich der Vers also daran orientieren, dass dies angesichts dieser sieben Tage den Beginn der Schöpfung darstellt, also Himmel und Erde besonders hervorzurufen sind.

Wirklich, Sie können nicht an der Tatsache vorbeigehen (selbst in der einfachen Bedeutung), dass ohne diesen Vers die Implikation wäre, dass die Himmel und die Erde nicht erschaffen wurden, sondern dass G-tt daher kam und aus existierenden Materialien ´´´ geformt wurde.

Aber schauen Sie sich Rashi an, der sagt, dass es nicht die Reihenfolge der Schöpfung sein kann. Wie auch immer, ich bekomme immer noch keine Antwort auf meine Frage, warum wir das GANZE erste Possuk brauchen, es könnte nur gesagt werden: בְּרֵאשִׁית וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ
@ user613, ich verstehe nicht, was unklar bleibt. In Ihrer Formulierung fehlt etwas Wichtiges - dass etwas geschaffen wurde. Das bedeutet also ברשית ברא. Sobald Sie das Wort ברא haben, müssen Sie angeben, was. Und Rashi führt später aus – alles ist in diesem einen Vers enthalten. Es wurde alles auf einmal erstellt und dann an Ort und Stelle gebracht.
Welcher Raschi? Sagt es das?
@ user613, 1:14
Ok danke ich sehe jetzt wie du meine Frage beantwortet hast.

Mir wurde beigebracht, dass das Beit in B'Reishit für 2 steht, wie in "zwei Anfänge schufen Elokim ..." Und dieses B'Reishit 1:1 stellte vor, was diese zwei Anfänge waren.

Wurde Ihnen das von einem Juden beigebracht?
Nichts hat Elokim erschaffen, er ist unendlich und war immer in diesem Wort, er ändert sich nie, also ist es unmöglich, dass ihn irgendetwas erschaffen hat.
Was ist der Sinn des ersten Possuk der Tora?
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