Pflanzen vor der Sonne in der Schöpfungsordnung

Erstens ist es möglicherweise nicht gültig anzunehmen, dass die Schöpfung an die Gesetze der Wissenschaft gebunden war, wie wir sie jetzt verstehen. Warum sollten wir davon ausgehen, dass die allerersten Pflanzen auf die gleiche Weise durch Photosynthese gewachsen sind wie die Pflanzen heute? Oder wenn ja, warum nicht davon ausgehen, dass das am ersten Tag geschaffene Urlicht ausreichte, um diesen Effekt hervorzurufen?

Aber wenn wir all das beiseite lassen, stellt uns Bereschit 2:5 eine verwandte Frage:

Nun war noch kein Baum des Feldes auf der Erde, noch war kein Kraut des Feldes gewachsen, weil Gott der Herr noch keinen Regen auf die Erde gebracht hatte und kein Mensch da war, um den Acker zu bearbeiten.

Es ist nicht klar, wann sich dieser Text bezieht; es fällt nach vay'chulu und und vor der (zweiten) Erschaffung Adams. Dieser Vers scheint zu sagen, dass Pflanzen davon abhängig waren, dass der Mensch verfügbar war, um den Boden zu bearbeiten. Aber Kapitel 1 sagt, dass wir an Tag 3 Pflanzen bekommen haben, also wie lösen wir das? Rashi bietet die folgende Interpretation an:

auch wuchs noch kein Kraut des Feldes: [dh] war noch nicht gewachsen. Und am dritten [Tag], wo geschrieben steht: „Lass die Erde hervorbringen“, waren sie [die Pflanzen] noch nicht aufgegangen, aber sie standen bis zum sechsten Tag am Eingang der Erde. Und warum?

Weil … es nicht regnen ließ: Weil es keinen Mann gab, der den Boden bearbeitete, und niemand den Nutzen des Regens erkannte, aber als der Mensch kam und verstand, dass sie für die Welt wesentlich waren, betete er für sie, und sie fielen, und die Bäume und die Kräuter sprossen. — [von Chul. 60b]

Laut Rashi, als Gott die Pflanzen, Bäume und Gräser am dritten Tag erschuf, begannen sie nicht wirklich zu wachsen – sie standen im Wesentlichen unter der Erde „in einer Schlange“ und warteten auf Regen, der wiederum auf einen Menschen wartete Erkennen Sie die Notwendigkeit des Regens und beten Sie dafür.

Mit Rashis Interpretation waren Sonne, Mond und Sterne gut etabliert, bevor die Notwendigkeit der Photosynthese entstand.

Ralbag hat zwei Erklärungen der Schöpfungsordnung, die dies ansprechen können. Die erste Erklärung ist, dass alles gleichzeitig existierte. Die in Genesis skizzierte Reihenfolge ist genau die Reihenfolge, in der sie offenbart wurden. Dies ist vergleichbar mit jemandem, der verschiedene Samen gleichzeitig pflanzt, aber einige vor anderen sprießen. Die zweite Erklärung ist, dass einigen Dingen Existenz vor anderen zugeschrieben wird, um ihren Vorrang in Wesen und Ursache zu zeigen (dh die Reihenfolge ist nicht chronologisch gemeint).

והנה המשילו החכמים הגלות ההויה בקצת הדברים קודם קצת במעשה בראשית למי שזרע זרעים חלוקים יחד בארץ ויצמחו קצתם קודם קצת וכן אמרו שהיה הענין בהוית העולם שהכל נתהוה יחד מהשם יתע' ונגלה קצתו קודם קצת או נאמר שכבר נתיחסה ההויה לקצת הדברים קודם קצת להעיר על היותם קודמים בעצם ובסבה כי כונת התורה היא להעמידנו על חכמת הנמצאות בזה הספור הבפמ הבפל

(Siehe auch seine ähnliche Diskussion in Kriege des Herrn ('מלחמות ה) Buch VI Teil 2 Kapitel 8.)

R. Abraham von Vitirbo ( Sefer Emunas Chachamim Fifth Essay ) wendet die allgemeine Regel „ein mukdam u'meuchar b'torah“ auf den Schöpfungsbericht an, wobei in diesem Fall die Abfolge von sechs Tagen nicht unbedingt die wahre chronologische Abfolge darstellt.

ויש מן הפילוסופים שהקשו כי היאך נתהוbr ält לאור ביום הראשון והלא עדין לא מאורור.. ולאומא קושש ה & אles מומא ומאומא מא & antwort מא מא & recht מא מא &kunft בתה לאין מומא ומאומא מא & antwort מא arfחר מא &kunft בתה לאין מanis מא מא & antwort מא arfקדם מא בת &kunft בתה לאין מ מ recht מא arfקדם מא מא &kunft בת רanis א מאומא ומאומא מא & antwort מא מא &kunft בת & בת & ר כ 21 מ מא recht aus מא antwort ein

Unter der anfänglichen Prämisse, dass Pflanzen die Sonne für die Photosynthese benötigen, und dass es sicherlich das beste Licht für die Entwicklung von Pflanzen ist, berichtet diese Seite , wie Wissenschaftler Pflanzen OHNE irgendetwas anderes als künstliches Licht entwickelt haben.

Was das Licht vor der Schöpfung angeht, siehe Alex‘ großartige Antwort hier, wo er über die Gemara Chagiga (12a) spricht und sagt: „Das Licht, das am ersten Tag erschaffen wird, ist das gleiche wie das, das wir von der Sonne und anderen Himmelskörpern erhalten. Der Vers sagt uns, G'tt erschuf sie am ersten Tag und brachte sie dann am vierten Tag in ihre richtige Position.“ Folglich hätten die Pflanzen vermutlich die nötige Lichtenergie, um zu überleben und zu gedeihen. Mehr zu dieser Leuchte finden Sie hier .

Offensichtlich handelt es sich um Textkorruption. Einige Verse wurden durcheinander gebracht. Die Sonne und der Mond mussten vor den Bäumen und dem Gras erschaffen werden, weil letztere ohne erstere nicht wachsen können.

So sah meiner Meinung nach der Originaltext aus:

Bereshit 1:9 Und Gott spricht: „Lass das Wasser unter dem Himmel an einem Ort gesammelt werden und das Trockene sichtbar werden.“ Und so ist es.

Bereshit 1:10 Und Gott nennt das Trockene Erde, und die Sammlung der Wasser nennt er Meere; und Gott sieht, dass es gut ist.

Bereshit 1:14 Und Gott spricht: „Lasst Gestirne in der Weite des Himmels sein, um eine Trennung zwischen Tag und Nacht zu machen, dann sind sie für Zeichen und für Zeiten und für Tage und Jahre gewesen,

Bereschit 1:15 und sie waren Gestirne in den Weiten des Himmels, um die Erde zu erleuchten:' und so ist es.

Bereshit 1:16 Und Gott machte die zwei großen Gestirne, das große Gestirn zur Herrschaft des Tages, und das kleine Gestirn – und die Sterne – zur Herrschaft der Nacht;

Bereschit 1:17 und Gott gibt ihnen in der Weite des Himmels Licht auf die Erde zu geben,

Bereschit 1:18 und über Tag und Nacht zu herrschen und Licht und Finsternis zu trennen; und Gott sieht, dass es gut ist;

Bereschit 1:13 und es gibt einen Abend und es gibt einen Morgen – der dritte Tag.

Bereshit 1:11 Und Gott spricht: „Lass die Erde zartes Gras hervorbringen, Kräuter, die Samen säen, Fruchtbäume (deren Same in sich ist), die Frucht bringen nach ihrer Art, auf der Erde.“ Und so ist es.

Bereshit 1:12 Und die Erde bringt zartes Gras hervor, Kräuter, die Samen säen nach ihrer Art, und Bäume, die Früchte tragen (deren Samen in sich selbst sind) nach ihrer Art; und Gott sieht, dass es gut ist;

Bereschit 1:19 und es gibt einen Abend und es gibt einen Morgen – der vierte Tag.

Da MT=SP=DSS bedeutet dies, dass die Änderung vor der 2. Tempelperiode stattfand.