Nach der Schöpfung sagt HaShem: Bereshit 1:31: 'Und Elohim sah alles, was Er gemacht hatte, und siehe, es war tov me'od (sehr gut).' Ich vermutete, dass Adam auch tov me'od war, aber dann las ich den Vers von 2:18, der erfährt, dass es für Adam nicht 'tov' war, ohne Gegenstück ein ezer k'negdo zu sein. Wie kommt es, dass HaShem eine Tov-Umgebung geschaffen hat (eine Welt mit guten Umständen); Hat er vergessen, Chava zu erstellen?
Es scheint so unwahrscheinlich, dass ich mich frage, was die Idee hinter all dem ist.
Rav Hirsch und viele andere Meforshim weisen darauf hin, dass Adam, um Chave schätzen zu lernen, zuerst verstehen musste, dass er einzigartig und anders als alle Tiere war. Dann, als Hashem Chava erschuf, indem er ihn auseinander spaltete. Es gelten auch andere Gründe.
Und Gott schuf den Menschen nach seinem Bild; als Ebenbild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich erschuf er sie.
http://dafyomi.co.il/sanhedrin/insites/sn-dt-037.htm
SANHEDRIN 37
AGADAH: DER GRUND, WARUM DER MENSCH ALLEIN ERSCHAFFEN WURDE
FRAGE: Die Mischna sagt aus, dass Hash-m den Menschen (Adam) allein geschaffen hat, um lehren, dass derjenige, der eine einzige jüdische Seele zerstört, als derjenige angesehen wird, der die ganze Welt zerstört hat. Ebenso gilt, dass jemand, der eine jüdische Seele rettet, die ganze Welt gerettet hat. Die Mischna sagt, dass ein weiterer Grund, warum der Mensch allein erschaffen wurde, darin besteht, dass eine Person nicht zu ihren Mitmenschen sagen wird: „Mein Vorfahre war größer als deiner.“ Die Mischna nennt eine Reihe weiterer Gründe.
Die Gemara (38a) zitiert eine Beraisa, die weitere Gründe dafür hinzufügt, warum der Mensch allein erschaffen wurde. Ein Grund dafür ist, dass Übeltäter nicht sagen, dass sie böse sind, weil sie von einer bösen Person abstammen (und dies als Entschuldigung benutzen, um nicht Buße zu tun), und damit Tzadikim nicht sagen wird, dass sie die Söhne eines Tzadik (und verwenden Sie dies als Entschuldigung, um der Versuchung zur Sünde nicht zu entgehen).
Der YEFEI MAR'EH tut sich schwer mit der ganzen Diskussion darüber, warum der Mensch allein erschaffen wurde. Alle Tiere wurden ebenso wie der Mensch allein erschaffen. Warum sollte dann die Tatsache, dass der Mensch allein erschaffen wurde, einzigartig sein?
ANTWORTEN:
(a) Der YEFEI MAR'EH antwortet, dass zur Zeit der Schöpfung mehr Menschen geschaffen werden mussten, um die Welt zu besiedeln. Wären mehr Männer erschaffen worden, wäre die Welt errichtet worden, ohne dass Kayin und Hevel ihre Schwestern heiraten müssten. Aufgrund der von der Mischna und Beraisa angegebenen Gründe wurde es jedoch als angemessener erachtet, nur einen einzigen Mann zu erschaffen.(b) Der MAHARSHA argumentiert, dass dies nicht der Punkt der Gemara sei. Die Gemara erklärt nicht, warum andere Menschen nicht zusammen mit Adam ha'Rishon erschaffen wurden. Vielmehr erklärt es, warum Adam ha'Rishon allein erschaffen wurde und erst danach Chavah aus ihm erschaffen wurde, im Gegensatz zur Erschaffung aller Tiere, wo das Männchen und das Weibchen gleichzeitig als getrennte Einheiten erschaffen wurden.
Was bedeutet laut Maharsha die Mischna, wenn sie sagt, dass der Mensch alleine erschaffen wurde (d. h. ohne Chavah, die erst danach aus ihm erschaffen wurde), damit eine Person nicht zu ihren Mitmenschen sagen wird: „Mein Vorfahre war größer als deiner "? Selbst wenn Adam und Chavah zur gleichen Zeit als getrennte Wesen erschaffen worden wären, hätten alle immer noch die gleichen Vorfahren!
Der Maharsha erklärt, dass die Mischna bedeutet, dass, wenn Adam und Chavah zur gleichen Zeit erschaffen worden wären, eine Person hätte sagen können, dass ihre Eigenschaften von Adam und nicht von Chavah kommen, während die Eigenschaften seiner Mitmenschen von Chavah kommen, oder umgekehrt , da die Eigenschaften einer Person denen eines Elternteils mehr ähneln als denen des anderen. Eine Person würde sagen, dass einer der beiden – Adam oder Chavah – wichtiger oder besser als der andere war und dass er einem von ihnen ähnelt. Da Adam und Chavah zusammen als eine Einheit erschaffen wurden, kann niemand solche Behauptungen aufstellen, da alle menschlichen Eigenschaften letztendlich aus derselben Quelle stammen. (Der TIFERES YISRAEL scheint beide Erklärungen der Frage in sein Verständnis der Mischna aufzunehmen.) (Y. Montrose)