Warum „Gott formte Adam Staub“ und nicht „aus Staub“?

Genesis.2.7 _

Wörtlich lautet der Vers „Gott formte Adam Staub aus der Erde“, als ob „Staub“ ein Adjektiv wäre. Alle Interpreten implizieren jedoch, dass der Vers "וַיִּיצֶר ה"א אֶת־הָאָדָם מִן עָפָר־הָאֲדָמָה" lautet - "Gott formte den Menschen aus dem Staub der Erde".

Wieso ist es so?

Ich bin mir nicht sicher, ob dies wirklich eine Frage mit Respekt ist. Aber vielleicht, wenn Sie es so lesen wollen, wie Sie es tun, lohnt es sich, Sforno sefaria.org/… zu beachten , in dem Sie sagen können, dass „Adam-Staub“ kein gewöhnlicher Staub war, sondern der erlesenste Staub, der auf der Erde erhältlich ist. Wenn Sie der Meinung sind, dass dies als Antwort ausreicht, werde ich es aufschreiben ...
@Dov Dieser Seforno passt perfekt zu meiner neueren Frage zum Unterschied zwischen Adam und den Tieren. Hier frage ich speziell nach der Formulierung, die anscheinend alle Interpreten vermissen.
Die ganze Thora liest sich so mit sehr verkürzten „Sätzen“, es kommt direkt auf den Punkt. Die Übersetzung könnte aufgrund der „dynamischen Äquivalenz“ erfolgen. biblehub.com/interlinear/genesis/2-7.htm
Laut Rashi kann es gelesen werden "Und GD formte den Menschen (mit) Schmutz aus (allen 4 Ecken der) Erde"
@PabbleGoobs Adresse Ich würde deinen Kommentar mögen. Angenommen die Thora ist grammatikalisch richtig zu verwenden. Mit „verkürzen“ hat es nichts zu tun, das Wort מן ist lediglich verschoben.
@Chatzkel Nein, es kann nicht und es sollte nicht. Das ist nicht Hebräisch, auf Hebräisch ist ויצר את האדם עפר wie ויצר את האדפ גדול, also ist עפר uns wie ein Adjektiv zu אדם.
scheint speziell עָפָר vorzuschlagen, das von הָאֲדָמָה stammt und nicht von Stein, Mineralien, Metallen oder irgendetwas anderem, das von der Erde stammen könnte
@Dude Sie haben den Punkt verpasst, es hätte lauten sollen, als ich schrieb: "וַיִּיצֶר ה"א אֶת־הָאָדָם מִן עָפָר־הָאֲדָמָה", von Staub und nicht von anderen Elementen. Das Wort מן hätte ד für פ nicht vorangehen sollen versuchen.
@AlBerko Ich habe Ihre Frage verstanden und mein Vorschlag ist, dass diese Phrasenreihenfolge vielleicht eine besondere Betonung ist

Antworten (2)

Vielleicht sollten Sie sich die folgenden Verse ansehen:

Kohelet 3:20 הכל היה מן העפר והכל שב אל העפר

Bereshit 3:19 עד שובך אל האדמה כי עפר אתה ואל עפר תשוב

Aus diesen Versen wird deutlich, dass Bereshit 2:7 so verstanden werden sollte, wie es die Schreiber und Kommentatoren vorgeschlagen haben.

Der Grund, warum מן „aus“ fehlt, liegt wahrscheinlich darin, dass der Vers mit וייצר „und er formte“ beginnt, wer formte? יי אלהים wen hat Er gebildet? את האדם 'Adam', womit hat Er sich gebildet? עפר מן האדמה 'Staub der Erde/Boden'. Obwohl also das Wort מן 'out of' fehlt, ist es bereits im Satz enthalten.

Verben der Schöpfung und Ernennung regieren oft zwei Akkusative, diese können Gemachtes + Material sein (siehe zum Beispiel Shemot 38:3 All seine Gefäße machte er aus Messing, Devarim 27:6 Baue den Altar des Herrn mit Feldsteinen / unbehauenen Steinen).

[Aber ein anderer Grund könnte sein, dass Adam vielleicht nicht buchstäblich aus Erde gemacht ist, denn seien wir ehrlich, wir Menschen sind keine Tonpuppen. Es ist möglich, dass dies keine Geschichte wie Pinocchio ist. Vielleicht ist beabsichtigt, das מן vor עפר wegzulassen, weil Adam nicht „aus“ dem Staub der Erde geformt wurde. Vielmehr wurde Adam „als“ Staub der Erde geformt, dh Adam wurde aus den kleinsten Elementen dieser materiellen Welt geformt, denen Leben gegeben wurde, wie Atome/Moleküle, die tatsächlich anders sind als die Atome/Moleküle der Erde; dh Adam wurde nicht aus denselben Atomen/Molekülen gebaut, denn sonst wären wir Erde. Aber man könnte gewissermaßen sagen, dass wir aus dem gleichen und doch anderen Baumaterial wie die Erde bestehen. Es ist auch wahr, dass unser Körper nicht zu nichts zurückkehrt, wenn wir sterben; vielmehr kehren unsere Atome in diese materielle Welt zurück].

Im biblischen Hebräisch fehlt oft ein Wort für „von“, das Sie aber aus der Satzstruktur bekommen könnten. Mir gefällt auch, dass die Übersetzung so gelesen wird: Der Herr G-tt formte den Menschen; Staub vom Boden“, als ob Staub vom Boden eine Erklärung für den ersten Teil wäre, nämlich dass G'tt den Menschen erschaffen hat.
Vielen Dank, Sie haben mehrere Ideen vorgeschlagen, aber diejenige, die zu funktionieren scheint, ist das Beispiel von Schemot 38:3 Alle seine Gefäße machte er aus Messing, Devarim 27:6, wo dieselbe Struktur verwendet wird. Ich denke, Sie sollten es am Anfang auflisten und dann zu anderen Argumenten übergehen.
"כי עפר אתה" ist weitaus problematischer und kann sogar die Existenz einer Seele leugnen.

Wenn Sie „geformt“ als das Formen der Rohstoffe verstehen, könnten Sie es lesen: Und G-tt formte den Adam, [der] Staub von der Erde war.

Was meinen Sie mit „Adam war der Staub“ im Unterschied zu „Adam war AUS dem Staub“?
Die Bedeutung wäre dieselbe, aber die Grammatik würde besser passen.
Warum „Gott formte Adam Staub“ und nicht „aus Staub“?
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