Wo wurde Adam erschaffen?

Targum Pseudo Jonathan zu Genesis 2:15 ,

.... דת ...

^{Und Gott nahm Adam vom Berg der Anbetung, dem Ort, an dem er erschaffen wurde, und setzte ihn in den Garten Eden}

Pirush Yonatan sagt, dies beziehe sich auf den Berg Moriah, den Tempelberg

Targum Pseudo Jonathan 1. Mose 22:2 , Bezug nehmend auf ארץ מוריה‏, Land Moriah ,

ארע פולחנא

^{Land der Anbetung}

25:21 ,

ואזל יצחק לטוור פולחנא אתר דכפתיה אבוי

^{Und Isaak ging zum Berg der Anbetung, dem Ort, wo ihn sein Vater gebunden hatte}

Targum in Chronik II 3:1 beschreibt unter Berücksichtigung der Tatsache, dass es wahrscheinlich von einer anderen Urheberschaft als der Pseudo Jonathan ist, wo Salomo den Tempel baute,

בירושלם בטור מוריה באתר דפלח צל צל & אברהם תמן ד דהשם הוא אתר ארע פולחנא ... ותמן אסיק אברהם ית ית יצחק בריה ...

^{In Jerusalem auf dem Berg Moriah an dem Ort, an dem Abraham dort im Namen Gottes anbetete und betete, es war der Ort, das Land der Anbetung ... Und dort brachte Abraham seinen Sohn Isaak auf ...}

Die Gemara in Sanhedrin 38( a - b ) sagt:

" _ _

Adams Körper wurde aus der Erde von Babel geschaffen (weshalb er so niedrig ist – die Vertiefung wurde durch Formen seines Körpers geschaffen), sein Kopf aus dem Land Israel, seine Gliedmaßen aus allen anderen Ländern usw.

Medrash: Adam wurde von überall her aus Erde erschaffen, damit er (und seine Nachkommen; die Menschheit) in der Lage sein würden, sich zu verwesen, egal wo sie starben.

Diese Komposition wurde dann in Gan Eden platziert.

Der Rambam versteht, dass sich diese Verse nicht auf einen physischen Ort beziehen. In Moreh Nevochim 2:30 schreibt der Rambam (קאפח Übersetzung):

וממה שראוי שתדע אמרם ויקח ה' אלקים את האדם עלה אותו ויניחנו בגן עדן הניח אותו לא עשו פסוק זה ללקיחתו ממקום והנחתו במקום אלא הרמת מעלה מציאותו בנמצאים הללו ההוים הנפסדים והנחתו במצב מסויים

Und es ist angebracht, ihre Aussage zu kennen (Bereishis Rabba 16:8) „‚Und Hashem Elokim nahm den Mann‘ – Er hob ihn hoch. ‚Und Er stellte ihn in Gan Eden‘ – Er setzte ihn nieder“, die sie nicht machten dieser Vers zu einer Aussage über seine Entrückung von einem Ort und seine Absetzung an einem Ort, sondern er ist die Erhebung seiner Existenz von jenen Wesen, die verkommen, und seine Versetzung in einen bestimmten Daseinszustand

Der Vers bezieht sich also nicht auf eine Umsiedlung von Adam nach seiner Erschaffung, und er könnte sehr gut in Gan Eden erschaffen worden sein.

Der Malbim versteht in seinem Kommentar zu Bereischit 2:15 , dass sich dieser Vers nicht auf eine Umsiedlung Adams bezieht, da er bereits im Garten war (Bereischit 2:8). Vielmehr bezieht sich וינח darauf, etwas irgendwo zu lassen, wie darin, dies als seinen dauerhaften Ort zu bestimmen. Der Malbim versteht ויקח, und [Hashem] nahm ihn, wie Chazal oft erklärt קח אותו בדברים, dass Hashem „ihn mit Worten nahm“, dh Hashem erklärte oder überzeugte ihn, dass dies der Ort sei, wo er für immer bleiben sollte und wo er ist sein sollen.

Ich habe eine Sekundärquellenangabe für Sie aus Mircea Eliades 'Cosmos and History', Bollingen, 1959, S. 17:

Laut dem syrischen Buch der Schatzhöhle wurde Adam im Mittelpunkt der Erde erschaffen, an derselben Stelle, an der später das Kreuz Christi aufgestellt werden sollte. Die gleichen Traditionen wurden vom Judentum bewahrt. Die jüdische Apokalypse und ein Midrasch besagen, dass Adam in Jerusalem geformt wurde.

Anmerkung: Wensinck, S. 14; Sir EA Wallis Budge, The Book of the Cave of Treasures (trans, aus dem Syrischen, London, 1927), p. 53; Oskar Daehnhardt, Natursagen, I (Leipzig, 1909), p. 112; Burrows, "Einige kosmologische Muster in der babylonischen Religion", in The Labyrinth, hrsg. SH Hooke (London, 1935), p. 57.

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