Was ist die biblische Grundlage dafür, den Heiligen Petrus an den Toren des Himmels zu sehen?

Diese Ansicht basiert hauptsächlich auf Matthäus 16,18-19 , wo Jesus sagt:

Und ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. ¹⁹ Ich gebe dir die Schlüssel des Himmelreichs , und alles, was du auf Erden bindest, soll auch im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden lösen wirst, soll auch im Himmel gelöst sein. (ESV)

Wenn dieses Konzept von „Schlüsseln“, die Petrus gehören, mit der Lehre aus Offenbarung 21:12 kombiniert wird , dass das Neue Jerusalem Mauern und Tore hat, ist es kein großer Sprung, Petrus als den Torwächter des Himmels zu sehen, der einigen Zugang gewährt aber nicht andere.

Dies ist jedoch so explizit, wie die Bibel selbst zu dieser Frage kommt. Es gibt einige andere Quellen für petrinische Autorität, wie Matthäus 18:18 , aber das populäre Bild von Petrus, der an den Perlentoren steht, ist eine spätere Interpretation oder Extrapolation der Schriften. Der führende Kirchenhistoriker Everett Ferguson identifiziert eine mögliche Quelle:

Die Passage [Matthäus 16:18-19] bewegt sich von einem Gebäude zu Toren, zu Schlüsseln. Ein beliebtes Bild zeigt Petrus als den Türhüter des Himmels, der beim Tod jeder Person über den Einlass durch die Perlentore entscheidet. Dieses Verständnis von Petrus geht auf eine frühmittelalterliche Deutung zurück, die Petrus mit einer Figur der germanischen Mythologie identifizierte, die der Träger des Himmels war. ( Die Kirche Christi , 53 )

Zahlreiche andere stellen die gleiche Verbindung zwischen der Passage und den populären Bildern her, wie Miriam Van Scott in Encyclopedia of Heaven , 208 und Howard Clarke, der diese Bilder mit mittelalterlichen Dramen in Verbindung bringt ( The Gospel of Matthew and Its Readers , 146 ).

Die Vorstellung von Petrus an den Toren des Himmels mit den Schlüsseln hat eine lange Geschichte, die auf die Bibel zurückgeht. Natürlich können die Beschaffung allein und das Verstehen der Quelle zwei verschiedene Dinge sein.

Hier ist ein Beispiel für die Lehre im 7. Jahrhundert auf der Synode von Whitby über den Streit um die Ostereinhaltung. (fett von mir)

Die Kontroverse [Ostern] wurde in einer Synode entschieden, die 664 in Whitby in Anwesenheit von König Oswy oder Oswio und seinem Sohn Alfrid abgehalten wurde. Colman, der zweite Erfolg von Aidan, verteidigte die schottische Einhaltung von Ostern durch die Autorität von St. Columba und dem Apostel Johannes. Wilfrid stützte die römische Observanz auf die Autorität des Petrus, der sie in Rom eingeführt hatte, und auf den allgemeinen Brauch der Christenheit. Als er erwähnte, dass Petrus die Schlüssel des Himmelreichs anvertraut waren, sagte der König: „Ich werde dem Türhüter nicht widersprechen , damit, wenn ich zu den Toren des Himmelreichs komme, es keine zu öffnen gäbe Sie." Durch dieses unwiderstehliche Argument wurde die Opposition gebrochen und die Übereinstimmung mit der römischen Observanz hergestellt. -Quelle-

Davor, um 200 n. Chr., finden wir das Argument von Tertullian, der die Übergabe der Schlüssel allein an Petrus und nicht an oder Weitergabe an die nachfolgenden Generationen konzentriert. Petrus, so lehrte er, benutzte die Schlüssel, um zuerst den Juden (Pfingsten) und den Heiden (Kornelius) zu predigen. Es war ein für alle Mal erledigt. Es war nicht etwas, das weitergegeben oder wiederholt oder danach benötigt werden sollte. Für Tertullian bedeutete der Besitz der Schlüssel, das an sich zu reißen, was Petrus allein gegeben wurde. Dann skizziert er verschiedene Möglichkeiten, wie Peter bereits die Türen geöffnet hat.

Ich erkundige mich jetzt nach Ihrer Meinung, (um zu sehen), aus welcher Quelle Sie [Rom] dieses Recht auf „die Kirche“ an sich reißen. ... Auf dich [Petrus]“, sagt er, „werde ich meine Kirche bauen;“ und: „Ich werde dir die Schlüssel geben“, nicht der Kirche; -Quelle-

Kurz nach der Zeit von Tertullian greift Cyprian um 230 n. Chr. dieselben Schlüssel zum Königreichsmotiv auf, um sein Argument von einer Kirche und einer Taufe zu untermauern, die auf einer Quelle der Einheit gegründet sind; das heißt, dass Christus Petrus die Schlüssel zum Königreich gab.

Wohin soll der Durstige kommen? Soll er zu den Ketzern kommen, wo es überhaupt keine Quelle und keinen Strom lebendigen Wassers gibt; oder der Kirche, die eine ist und auf einem gegründet ist, der ihre Schlüssel durch die Stimme des Herrn empfangen hat? -Quelle-

John Cassian schrieb über CE 410 über die Schlüssel und was sie bedeuten; Das heißt, das Bekenntnis des Petrus (Jesus ist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes Mat 16:16) ist der Glaube, durch den die Tore geöffnet werden.

Siehst du [der Leser], wie der Spruch des Petrus der Glaube der Kirche ist? Außerhalb der Kirche muss dann natürlich sein, wer nicht am Glauben der Kirche festhält. „Und dir“, spricht der Herr, „werde ich die Schlüssel des Himmelreichs geben.“ Dieser Glaube verdiente den Himmel: Dieser Glaube erhielt die Schlüssel des himmlischen Königreichs. Sehen Sie, was Sie erwartet. Sie können das Tor, zu dem dieser Schlüssel gehört, nicht betreten, wenn Sie den Glauben an diesen Schlüssel verleugnet haben. -Quelle-

Diese historischen Stränge beziehen sich auf die biblische Aufzeichnung von Christus, der Petrus die Schlüssel zum Königreich gab. Die Bibel ist die Quelle, aber das Verständnis variiert.

Und ich [Christus] werde dir [Petrus] die Schlüssel des Himmelreichs geben, und alles, was du auf Erden binden wirst, wird im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden lösen wirst, wird im Himmel gelöst sein. Mat 16:19

Wie bereits erwähnt, tat Petrus, was Christus geboten hatte. Er öffnete zuerst den Juden die Türen des Königreichs:

Petrus aber stand mit den Elfen auf, erhob seine Stimme und sprach zu ihnen: Ihr Männer von Judäa und alle, die ihr zu Jerusalem wohnt, lasst euch dies kundtun und hört auf meine Worte: ... Da sprach Petrus zu ihnen: Tut Buße und lasst euch alle auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Apostelgeschichte 2:14, 38

Und dann zu den Heiden.

Dann öffnete Petrus seinen Mund und sagte: Ich sehe wahrlich, dass Gott die Person nicht ansieht: … Während Petrus noch diese Worte sprach, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten. Apostelgeschichte 10:34, 44

Die Idee von Peter als Torwächter ist also sehr alt. Für einige hat Peter seine Arbeit bereits erledigt. Die Türen werden geöffnet und die Hölle wird nicht herrschen. Für andere sehen sie, dass Petrus oder ihre Kirche immer noch die Schlüssel in der Hand halten und wer ihnen die Türen öffnen kann oder nicht.

Was ist die biblische Grundlage dafür, den Heiligen Petrus an den Toren des Himmels zu sehen?

Die Tradition der katholischen Kirche lehrt St. Petrus nicht als das „Tor des Himmels“, daher ist uns am meisten vertraut, dass Jesus zu Petrus sprach, als Jesus Petrus die Schlüssel zum Königreich Gottes gab und ihm die Macht dazu gab binden und lösen im Matthäusevangelium.

„Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben. Was du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden lösen wirst, wird im Himmel gelöst sein.“ (Matthäus 16:19)

Die Tradition der katholischen Kirche wie die Litanei von Loreto lehrt jedoch, dass Maria das „Tor des Himmels“ ist.

Maria wird auch das „Tor des Himmels“ genannt, weil unser Herr im Himmel ist und sie der Weg zu ihm ist. Eine heilige Seele pflegte dieses Gebet zu sprechen: O Jesus, in Deinem teuren Sakrament, Deinen Himmel kann ich nicht sehen. Aber der Himmel ist überall, du bist, und du bist der Himmel für mich.

Ein Tor ist der Eingang, durch den man geht, um von einem Ort zum anderen zu gelangen. Maria ist „das geschlossene Tor“ des Propheten Ezechiel, das nur der Prinz passieren konnte. "Dieses Tor soll geschlossen werden, es soll nicht geöffnet werden, und niemand soll hindurchgehen, weil der Herr, der Gott Israels, dadurch eingetreten ist, und es soll dem Fürsten verschlossen bleiben." (Hes. 44: 2-3)

So wie unser Herr durch Maria zu uns kam, so müssen wir durch sie zu ihm gehen. Wir müssen an Maria als das „Tor des Himmels“ denken , nicht nur für uns, die kämpfende Kirche, sondern auch für die leidende Kirche – die armen Seelen im Fegefeuer, die sich nicht selbst helfen können. Durch Ihre Gebete mögen viele Seelen gerade in diesem Moment durch das Tor des Himmels gehen.

Nichts wünscht sich die Muttergottes so sehr wie unsere Gebete und tugendhaften Taten, damit Sie das Tor des Himmels für die armen Seelen im Fegefeuer sein und ihr helfen kann, sie zu befreien. Lasst uns also täglich ihr viele Bestrebungen, nachsichtige Gebete und Taten der Selbstverleugnung anbieten, damit sie mit ihrer Hilfe arme, leidende Seelen befreien und in den Himmel bringen kann; und dann, wenn wir selbst an die Reihe kommen, werden wir das „Tor des Himmels“ offen vorfinden und die erlösten Seelen bereit und darauf wartend, uns dasselbe Gute zu tun.

http://www.salvemariaregina.info/SalveMariaRegina/SMR-168/Gate.htm

Titel Unserer Lieben Frau aus der Litanei von Loreto

"Tor des Himmels"

„Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben, und was du auf Erden bindest, soll auch im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden lösen wirst, soll auch im Himmel gelöst sein“. Scheint mir klar. Gelockert bedeutet die Alternative zum Himmel. Es passt zu Matthäus 13:11, aber ich würde nicht darüber streiten. auch jedem das Seine