Was sind die Hauptquellen für die Plünderung Bagdads durch die Mongolen?

Die Quelle mit den meisten Details ist wahrscheinlich al-Ḥawādit̠ al-ğāmiʿa wa-l-tağārib al-nāfiʿa fī l-miʾa l-sābiʿa , eine lokale Geschichte von Bagdad unter mongolischer Herrschaft. Es wurde früher dem Bibliothekar und Historiker Ibn al-Fuwati zugeschrieben , aber dies wird jetzt als falsch angesehen und der Autor bleibt unbekannt.

Al-Ḥawādit̠ al-ğāmiʿa liest sich fast wie eine Zeitung und enthält viele aufschlussreiche Details, die anderswo nicht zu finden sind. Obwohl der Autor den mongolischen Herrschern verpflichtet zu sein scheint, ist die Darstellung der Ereignisse nicht übermäßig apologetisch oder beschönigend.

Quelle: Hend Gilli-Elewy, „ Al-awādi al-ğāmia: A Contemporary Account of the Mongol Conquest of Bagdad, 656/1258 “. In 'Arabica: Journal of Arabic and Islamic Studies' (2011)

Dieser Bericht spart nicht an der Brutalität der Folgen. Hier ein übersetzter Auszug:

Die Einwohner von Bagdad wurden am Montag, dem 5. [11. Februar], unter das Schwert gestellt und 40 Tage lang ununterbrochen getötet, geplündert und versklavt; und sie quälten die Einwohner mit verschiedenen Methoden, um ihren Reichtum mit schwerer Bestrafung zu foltern und zu erpressen. Sie töteten Männer, Frauen, Jugendliche und Kinder, .... Ein großer Teil der Stadt, einschließlich der Moschee des Kalifen und ihrer Umgebung, wurde niedergebrannt, und die Stadt wurde in Trümmer gelegt. Die Toten lagen als Hügel in den Straßen und auf den Märkten. Regen fiel auf sie, Pferde zertrampelten sie, ihre Gesichter waren entstellt und sie wurden zum Vorbild für jeden, der sie sah. Dann wurde Frieden verkündet und die Übriggebliebenen kamen aus dem Versteck.

Der obige Eintrag schließt damit zu den Überlebenden:

Ihre Farbe hatte sich verändert, ihre Gedanken waren geschockt von dem Anblick des Schreckens, den Worte nicht beschreiben können. Sie waren wie die Toten, die am Tag der Auferstehung ängstlich, hungrig und kalt aus ihren Gräbern kamen.

Quelle: Zitiert in Hend Gilli-Elewy

Etwas später schrieb der persische Historiker Rashid al-Din Hamadani (lebte von 1247 bis 1318) Jami'al-tawarikh oder Kompendium der Chroniken . Unten sind einige Illustrationen aus diesem Manuskript, die die Belagerung und Plünderung Bagdads darstellen.

Quelle: Ğāmi‛ al-tavārīḫ. Rašīd al-Dīn Fazl-ullāh Hamadānī, Folio 181r , gescannt von der Bibliothèque Nationale de France.

" Die Plünderung von Bagdad im Jahr 1258. (Bild: Rashid-ad-Din's Gami' at-tawarih/Public domain) " Quelle: The Great Courses Daily.

Eine weitere wichtige Quelle für die Plünderung Bagdads im Jahr 1258 ist ein Werk des persischen Historikers Atâ-Malek Juvayni (lebte 1226 bis 1283). Sein Bericht Tarikh-i Jahangushay or The History of The World Conqueror verwendet die Berichte von Überlebenden. Er war auch mit dem Mongolenführer Hulagu Khan während der Plünderung von 1258. Eine ins Englische übersetzte Kopie kann in der digitalen Bibliothek der UNESCO gefunden werden .

Es gibt auch Wassaf al-Hadra (lebte ca. 1265 bis 1328), einen persischen Historiker und Autor von Tajziyat al-amṣār wa-tazjiyat al-a'ṣār oder Die Zuweisung von Städten und der Antrieb von Epochen . Marco Polo (lebte von 1254 bis 1324) schrieb ebenfalls über die Plünderung, ebenso wie der persische Universalgelehrte Nasir al-Din al-Tusi , der – wie Juvayni – bei der mongolischen Invasionstruppe war .

Die Behauptung, dass der Tigris rot (geschlachtete Bewohner) und/oder schwarz (Tinte aus Büchern) geworden sei, scheint in den früheren Quellen nicht vorzukommen. Die am Anfang dieser Antwort zitierte lokale Quelle, Al-Ḥawādit̠ al-ğāmiʿa , erwähnt nicht, dass der Fluss Tigris rot oder schwarz wird. Es wäre wahrscheinlich am sichersten, solche Behauptungen als literarische Ausschmückung zu behandeln; Viele Gedichte wurden im Laufe der Jahrhunderte über die Plünderung von Bagdad geschrieben, und künstlerische Freiheit muss erwartet werden. Ein wahrscheinliches Beispiel für einen späteren, zumindest teilweise ungenauen Bericht stammt von Qutb ad-Dīn an-Nahrawālī , einem Gelehrten des 16. Jahrhunderts aus Mekka:

Sie warfen die Bücher der Baghdadi-Colleges in den Euphrat (baḥr al-furāt) und [die Bücher] waren so viele, dass sie zu einer Brücke wurden, auf der die Reiter und Lakaien vorbeigingen, und die Farbe des Flusses wurde durch ihre Menge schwarz .

Zitiert in Michal Biran, „ Libraries, Books, and Transmission of Knowledge in Ilkhanid Baghdad “. In „Zeitschrift für Wirtschafts- und Sozialgeschichte des Orients“ (62, 2019)

Biran fährt fort, dies zu beobachten:

Die Erwähnung des Euphrat anstelle des Tigris sowie die Beschreibung von Hülegü als Ankunft in Bagdad nach der Vernichtung des Khwārazm Shāh (dessen Königreich in den 1220er Jahren von Chinggis Khan, Hülegüs Großvater, erobert wurde), legen nahe, dass im 16. Jahrhundert wenn nicht schon zu Zeiten von al-Qalqashandī [dh Mitte des 14. bis Anfang des 15. Jahrhunderts], wurde die Zerstörung der Bücher durch die Mongolen zu einem literarischen Motiv, das mit der Eroberung Bagdads und der Vergrößerung der mongolischen Barbarei in Verbindung gebracht wurde.

In einer Fußnote notiert Biran ein weiteres Beispiel für eine zweifelhafte Behauptung darüber, was mit einigen der Bücher passiert ist:

... die anonyme Chronik Mukhtaṣar akhbār al-khulafāʾ aus der Mitte des 14. Jahrhunderts ("Kurzfassung der Geschichte der Kalifen") ... behauptet, dass die Mongolen Krippen aus den Büchern der ʿulamāʾ von Bagdadi bauten. Die Tatsache, dass mongolische Pferde normalerweise auf der Weide ohne Krippe gefüttert wurden, verleiht dieser Beschreibung keine Glaubwürdigkeit.

Interessant, und in derselben Fußnote steht auch das:

... der Reisebericht des Andalusiers Ibn al-Sabbāḥ aus dem frühen 15. Jahrhundert, in dem das Zerreißen von Büchern, das Werfen von Büchern in den Tigris und das Töten von Gelehrten – wenn auch Schiiten – den letzten abbasidischen Kalifen al-Mustanṣir und zugeschrieben werden al-Mustaʿṣim, und nicht an die Mongolen.

Kurz gesagt, die Quellenautoren hatten oft eine Agenda, was jedoch nicht bedeuten sollte, dass die Zerstörung – an Mensch und Material – in Bagdad nicht verheerend war. Darüber hinaus ist es nicht unplausibel, dass sich in Teilen des Flusses, in denen sich viele Leichen oder Bücher befanden, kurzzeitig rote oder schwarze Teiche bildeten, bevor sie von der Strömung zerstreut wurden.

Es gibt eindeutige Beweise dafür, dass nicht alle Bücher während der Plünderung zerstört wurden; es gab Bücher, die überlebten, genauso wie es menschliche Überlebende waren. Nach der Entlassung, 1258-59, ernannte Hulagu Nasir al-Din al-Tusi zum Wagf-Minister (Stiftung) und stimmte dem Bau eines Observatoriums und der Sammlung von Gelehrten und Büchern zu. Aus Tusis eigenen Worten geht hervor, dass einige Bücher die Plünderung Bagdads überlebt haben:

Er [Hulagu] suchte Philosophen mit Beobachtungswissen ... Sie wählten Maraghah als Ort für die durchzuführenden Beobachtungen und widmeten sich dieser Aufgabe, indem sie Instrumente herstellten und Gebäude errichteten, die für diesen Zweck geeignet waren. Er [Hulagu] befahl ihnen auch, Bücher aus Bagdad, Syrien, Mausil und Khurasan zu bringen und sie an den Ort zu legen, wo sie Beobachtungen machen würden, damit die ganze Angelegenheit in ausgezeichneter Ordnung vorankam. Der Ruhm dieses großartigen Werkes verbreitete sich auf der ganzen Welt.

Quelle: Abdulhadi Hairi, 'Naṣīr alDīn Ṭūsī seine angebliche politische Rolle bei der mongolischen Invasion in Bagdad' (Masterarbeit, 1968)

Die Quelle Al-Ḥawādit̠ al-ğāmiʿa erwähnt auch, dass „edelsteinbesetzte“ Bücher gegen dringend benötigte Lebensmittel eingetauscht werden, die von opportunistischen Verkäufern aus nahe gelegenen Siedlungen nach Bagdad gebracht werden. Es ist sehr wahrscheinlich, dass solche Bücher auch oft zerstört oder weggeworfen wurden, nachdem die Edelsteine ​​​​entfernt worden waren. Woher diese Bücher – und die an die Sternwarte geschickten – genau stammten, ist nicht angegeben, sie könnten also aus einer der öffentlichen Bibliotheken oder aus Privatsammlungen stammen.