Letztes Jahr habe ich mich für das Tech-Visum Tier 1 (Exceptional Talent) in Großbritannien beworben. Von den beiden Kriterien „Nachweisen von mindestens 2 technischen Innovationen“ und „Zeigen Sie, wie Ihr Engagement in der Community dazu beigetragen hat, den Sektor voranzubringen“, habe ich das erste ausgewählt, da ich nicht viel Zeit damit verbringe, online Kontakte zu knüpfen, sondern nur mit meiner Programmierung arbeiten. Ich habe einen Link zu meinem GitHub-Profil gegeben und meine Programmierarbeit gezeigt. Trotzdem war die Antwort, die ich erhielt, negativ und besagte, dass "der Bewerber das Profil in der Community haben soll", was meines Wissens falsch ist, da dies nicht mein Kriterium ist. Dies alles geschah, weil Experten anfänglich Fehler in ihrer Entscheidung gemacht hatten, und als ich mich beschwerte und die Überprüfung beantragte, sagte der Manager der Organisation, die faire Bewertungen abgeben soll, hasste mich und schrieb die Bewertung selbst, die nicht auf wahren Tatsachen basiert. Wenn Sie interessiert sind, können SieLesen Sie die Rezension selbst, aber fragen Sie bitte nach jedem Satz: „Warum sollte ich das glauben, was sind die objektiven Fakten, die Aussagen stützen?“. Ich bin Senior Software Engineer und weiß, dass ich bei meiner Arbeit keine Frameworks verwendet habe, sondern selbst solche Frameworks erstellt habe. Der Manager hat die Regierung nur über mich belogen, weil sie verrückt sind und niemand dieses Unternehmen reguliert, das Bewertungen ausstellt.
In jedem Fall werde ich das Unternehmen wegen Verstoßes gegen die DSGVO verklagen, da mein Auswahlkriterium meine personenbezogenen Daten sind und diese nicht gemäß meiner Zustimmung verarbeitet wurden und das erledigt ist. Das will ich aber auch beweisen, wenn man mir das sagt
„Obwohl zu Beginn seiner Karriere von einem Bewerber, der als außergewöhnlich vielversprechend gelten möchte, erwartet wird, dass er ein Profil außerhalb seines unmittelbaren Arbeitgebers hat. Dies ist selbst mit begrenzter Erfahrung machbar.“
schränkt meine Möglichkeiten aus religiösen Gründen ein, etwa weil ich Buddhistin bin. Hinzu kommt, dass es eine klare Wahl zwischen den beiden Kriterien gab, ich mich für die Innovationen entschieden habe und für das Community-Profil beurteilt wurde, weil der Manager ohne Informatikausbildung nicht einmal in der Lage ist, meine Arbeit zu bewerten (deshalb gibt es keine technischen Details in der Rezension und die Lügen meiner Arbeit, nicht überall innovativ zu sein, ohne Beweis dafür).
Entschuldigung für die lange Präambel, ich möchte nur, dass Sie den Hintergrund meiner Frustration verstehen, wenn ich ein professioneller Entwickler bin, mehr als 10 Stunden am Tag damit verbringe, meine Software zu programmieren, und im Moment nicht wirklich daran interessiert bin, mich mit der Community zu beschäftigen, weil ich es möchte meine Software so weit fertig zu stellen, dass ich damit zufrieden bin, sie der Welt zu präsentieren und weil ich selbst natürlich ok bin und auch den Stand der "Community" nicht wirklich mag, wenn irgendjemand anruft selbst Entwickler, nachdem ich einen Online-Kurs besucht habe, während ich Software-Ingenieur mit einem Master-Abschluss bin. Ich bin keine hochnäsige Person, es ist nur ärgerlich, wie ich mit 25 Jahren eine Auszeichnung im Master, einer leitenden Position als Softwareentwickler, gezeigt habe, und keines dieser Dinge spielt überhaupt eine Rolle für das Visum? Für Nicht-Tech-Bereiche Leute müssen mindestens promoviert sein, um das gleiche Visum zu beantragen, aber für das Tech-Visum können Sie es anscheinend nur mit dem Community-Profil "auch mit begrenzter Erfahrung machbar" bekommen! Die Tech-Blase ist ziemlich nervig, das können Siemehr lesen . Am besten drücke ich meine Haltung mit einem Zitat aus
Aber denken Sie daran, dass Nietzsche nicht versucht, Werte zu verteidigen, die jeder übernehmen kann. Er will höhere Menschen davon befreien, nach den Maßstäben (der Gleichheit, Bescheidenheit, Mittelmäßigkeit) der „Herde“ zu leben.
Ich denke, dass Nietzsche mit dem Buddhismus verbunden ist, und obwohl er ihn angegriffen hat, war es nur der Teil, der damit zusammenhängt, dass Menschen Asketen werden und somit ihre Natur verleugnen, was genau das ist, was Gautama Buddha gegen iirc war.
Mir zu sagen, dass ich ein Profil in der Community haben muss, ist wie ein Kind im Kindergarten dafür zu bestrafen, dass es „nicht mit anderen Kindern spielt“. Wir sind Erwachsene und ich baue mein Geschäft auf und ich hatte gezeigt, wie ich über 60 Pakete zu Open Source beigetragen habe, die als "nicht erfolgreich" abgetan wurden. Die Frau ist eindeutig verrückt und das weiß ich, weil ich sie kennengelernt habe und sie in einem so herablassenden Ton mit mir gesprochen hat, dass ich wusste, dass sie denkt, dass ich mich darüber aufrege, dass ich das Visum für meine Arbeit nicht gut genug bekomme, und nicht, weil die Experten machen Fehler und die Organisation hat nicht einmal sichergestellt, dass die von ihnen zurückgegebene Empfehlung korrekt ist.
Zurück zum Buddhismus, das ist das Hauptthema, das ich verwenden möchte:
Sramana, sramana. Dies ist eng mit dem Wort Schamane verbunden, und ein Schamane ist der heilige Mann in einer Kultur, die noch jagt, nicht sesshaft ist, nicht agrarisch ist. Es gibt einen sehr starken und wichtigen Unterschied zwischen einem Schamanen und einem Priester. Ein Priester erhält seine Ordination von seinen Vorgesetzten. Er erhält etwas von einer überlieferten Tradition.
Ein Schamane nicht. Er erhält seine Erleuchtung, indem er allein in den Wald geht, um ganz allein zu sein. Mit anderen Worten, ein Schamane ist ein Mann, der Einsamkeit durchgemacht hat. Er ist in den Wald gegangen, um herauszufinden, wer er wirklich ist, weil es sehr schwierig ist, das herauszufinden, während du mit anderen Leuten zusammen bist, und der Grund dafür ist, dass andere Leute die ganze Zeit damit beschäftigt sind, dir zu sagen, wer du bist, in auf viele, viele Arten, durch die Gesetze, die sie dir auferlegen, durch die Verhaltensspuren, die sie dir auferlegen, durch die Dinge, die sie dir sagen, durch die Tatsache, dass sie dich immer bei deinem Namen nennen, und durch die Tatsache, dass du unter Menschen lebst Sie müssen in einem Zustand des unaufhörlichen Geschwätzes sein.
Aber wenn Sie herausfinden wollen, wer Sie sind, bevor Ihr Vater und Ihre Mutter Sie gezeugt haben, wer Sie wirklich sind, müssen Sie fast alleine losziehen. Du gehst in den Wald und hörst auf zu reden, und hörst sogar auf, Worte zu denken, und bist absolut allein und lauschst der großen Stille.
„Soness“ von Alan Watts
In buddhistischen Vorträgen höre ich immer davon, wie die Gesellschaft dich einer Gehirnwäsche unterzieht, indem sie dir einen Namen gibt, die Regeln und Standards festlegt, die da sind, um ihren (zeitlichen) Sieg über die Zeit sicherzustellen, indem sie versucht, sich als dauerhaft zu etablieren, aber Buddhisten wissen, dass nichts dauerhaft ist . Deshalb versuche ich, die Essenz der Idee herauszuarbeiten, dass ein Mensch als Individuum der Gesellschaft nichts schuldet, er ist frei, für sich selbst zu leben und seine eigenen Ziele zu verfolgen. Dies spiegelt sich am besten in der Philosophie von Ayn Rand wider,
„Dem Menschen auf Erden wird nichts geschenkt. Alles, was er braucht, muss produziert werden. Und hier steht der Mensch vor seiner grundlegenden Alternative: Er kann nur auf eine von zwei Arten überleben – durch die unabhängige Arbeit seines eigenen Verstandes oder als Parasit, der vom Verstand anderer genährt wird. Der Schöpfer entsteht. Der Parasit borgt. Der Schöpfer steht der Natur allein gegenüber. Der Parasit tritt der Natur durch einen Vermittler gegenüber.
Zen befasst sich eher mit dem, was tatsächlich ist, als mit dem, was wir über das, was ist, denken oder fühlen.
Die Dinge sind, dass mein Code funktioniert, Ergebnisse liefert und Probleme löst. Was andere darüber denken oder fühlen, ist das Community-Profil, das mich nicht interessiert.
Können Sie mir bitte alle möglichen Zitate/Teile des Unterrichts geben, die beweisen würden, dass ich der Gesellschaft gemäß dem Buddhismus kein Gemeinschaftsprofil schulde, dass ich alleine arbeiten und mit meiner Entwicklungsarbeit einen wesentlichen Beitrag zum Sektor leisten kann (dh das Kriterium, das ich für das Visum gewählt habe), ohne jemandem mit dem Profil etwas beweisen zu müssen.
„Ein Anführer ist am besten, wenn die Leute kaum wissen, dass er existiert. Von einem guten Anführer, der wenig redet. Wenn seine Arbeit erledigt und sein Ziel erreicht ist, werden sie sagen: „Wir haben das selbst getan.“
Lao Tzu
Ich habe versucht, nach Themen zu "Buddhismus und Gesellschaft" zu suchen, aber alles ist vage. Was ich wirklich suche, ist etwas, das dem Ausspruch von Alan Watts ähnelt, dass ein Buddha nicht derjenige ist, der von der Gesellschaft und "Gemeinschaft" konditioniert wurde, sondern im Gegenteil derjenige, der sie verlässt, um seinen eigenen Weg zu finden. Ich weiß, dass die Arbeit an einer unabhängigen Software der Weg ist, mit Leiden umzugehen, daher ist es irrelevant, ob ich das Profil habe oder nicht. Grammatik.
Wenn Sie sich fragen, wie man buddhistische Werte mit Arbeit und Karriere verbindet, kann ich dieses Buch empfehlen: The Buddha's Teachings on Prosperity: At Home, At Work, In the World , von Bhikkhu Basnagoda Rahula.
Es ist eine Anthologie der Ratschläge, die die Lehrreden Laien geben – organisiert in verschiedene Themen und mit Kommentaren für ein modernes (amerikanisches) Publikum. Mehrere Kapitel davon sind relevant für die sozialen Beziehungen, die Sie bei der Arbeit haben.
Das Sigalovada Sutta (DN 31) ist vielleicht das detaillierteste Sutta für Laien. Es beschreibt zum Beispiel, wie man gute Freunde von schlechten Freunden unterscheidet – und warnt davor, schlechte Freunde zu meiden –, empfiehlt aber auch, gute Freunde, Familie, Arbeitgeber, Angestellte, Lehrer und so weiter zu unterstützen.
Ich bin versucht hinzuzufügen, dass sogar Softwareentwicklung eine soziale Aktivität ist – dass es darauf ankommt, was die Leute von Ihnen denken und umgekehrt, und wie geschickt Sie Menschen auswählen und mit ihnen kommunizieren. Das war nicht die Frage, die Sie hier gestellt haben, aber ich glaube nicht, dass meine Aussage irgendeiner buddhistischen Lehre widersprechen würde.
Ich bin auch versucht, eine Meta-Antwort zu geben, wie „Sie scheinen von dem Ergebnis enttäuscht zu sein“, und vielleicht zu raten, sich von dem Ergebnis zu lösen – identifizieren Sie dies als „Verlangen“ – und weisen Sie auf einiges davon hin Unglück scheint mit „Selbstbild“ verbunden zu sein, dh wie Sie sich selbst sehen (z. B. „Ich bin Senior“ und „Ich bin Buddhist“ und „Ich habe einen Master-Abschluss und bin besser als die Gemeinschaft“) und bald. Ich glaube nicht, dass das eine Denkweise ist, die der Buddhismus empfiehlt, die stattdessen sagt, „ihren Hass zu stillen“ und „ihre Streitigkeiten beizulegen“ ( Dhp 1 ). Das fragst du aber auch nicht,
Ich kenne dieses Visum nicht. Meine Vermutung ist, dass es (wie ähnliche Visa in anderen Ländern) dazu gedacht ist, Visa an Personen zu vergeben, die einen Unterschied in der nationalen Technologiebranche machen. Ich schätze, sie suchen Gründer (Unternehmer, die Unternehmen gründen und Leute einstellen) und/oder technische Experten, deren Arbeit kommerziell verwertet werden könnte – vielleicht ein paar Patente oder so etwas. Ich vermute, dass sich nur sehr wenige Menschen dafür qualifizieren.
Ich vermute, dass Ihre Gedanken, sie zu verklagen, zwecklos sind und dass es besser für Sie wäre, eine andere Aktivität zu planen, die mit größerer Wahrscheinlichkeit erfolgreich und vorteilhaft ist – nicht, dass ich Anwalt bin, aber ich bin doppelt so alt wie Sie, und ein Softwareentwickler, also mehr Erfahrung, und ich habe in der Vergangenheit Anwälte und Regierungsbürokratien getroffen.
Betreff. spirituelle Entwicklung statt Softwareentwicklung, ich denke, dass es dort empfehlenswert ist, einen guten Lehrer zu haben – dh den Buddha (als einen guten Lehrer), aber wenn möglich auch einen guten zeitgenössischen Lehrer. Es gibt verschiedene Schulen (oder Sekten) des Buddhismus und verschiedene Lehrmethoden, aber es beinhaltet eine schrittweise Ausbildung, das schrittweise Erklären der Lehre, eine gewisse Betonung von Moral und Großzügigkeit (was meiner Meinung nach zumindest teilweise sozial ist).
Auch wenn man anfängt zu praktizieren (als Mönch), denke ich, dass das nicht nur einsam ist. Mönche gehören einer Sangha an . Es gibt Abgeschiedenheit (z. B. vor dem Bösen und Ablenkungen), aber auch die Kalyāṇa-mittatā als Praxis oder Ideal. Ich denke, Sie sollten in der Lage sein, von erfahrenen Praktizierenden zu lernen ("wenn ich so praktiziere wie sie, dann kann ich es auch ...") und so weiter.
Das berühmteste Sutta zu diesem Thema ist wohl das Upaddha Sutta (SN 45.2) .
Es gibt auch Lehrreden, die von einer eher einsamen Praxis zu erzählen scheinen; Zum Beispiel:
Gelehrten Praktizierenden wird ein wenig Einzelpraxis empfohlen – dazu gibt es vielleicht nicht viel zu sagen, aber ich denke, es ist offensichtlich, dass Menschen viel Zeit in Einzelkontemplation verbringen – etwa so etwas wie das aus MN 107 :
Sobald er, Brahman, Achtsamkeit und klares Bewusstsein besitzt, diszipliniert ihn der Tathagata weiter und sagt:
„Komm, Mönch, wähle eine abgelegene Unterkunft in einem Wald, an der Wurzel eines Baumes, an einem Berghang, in einer Schlucht, einer Hügelhöhle, einem Friedhof, einem Waldhain, im Freien oder auf einem Haufen Stroh.'
Bei der Rückkehr vom Almosensammeln nach dem Essen setzt sich der Mönch mit gekreuzten Beinen hin, hält den Rücken aufrecht und lässt die Achtsamkeit vor sich aufsteigen. Er wird die Begierde nach der Welt los, verweilt mit einem Geist frei von Begierde, er reinigt den Geist von Begierde. Den Makel des Grolls loswerdend, verweilt er wohlwollend; Mitfühlend und barmherzig gegenüber allen Geschöpfen und Wesen reinigt er den Geist von Böswilligkeit. Trägheit und Trägheit loswerdend, verweilt er ohne Trägheit oder Trägheit; indem er das Licht achtsam und klar bewusst wahrnimmt, reinigt er den Geist von Trägheit und Trägheit. Er wird Ruhelosigkeit und Sorgen los und verweilt ruhig; der Geist ist innerlich ruhig, er reinigt den Geist von Unruhe und Sorge. Den Zweifel loswerdend, verweilt er im Zweifel; unbeirrt über die Staaten, die fähig sind,
Eine der bekannteren (aber untypischen) Suttas über Einsamkeit ist die „Nashorn“-Sutta (Sn 1.3) .
Ich lese das vor allem so, dass es besser ist, ein Kontemplativer als ein Haushälter zu sein.
Wikipedia sagt ...
Das Nashorn-Sutra wird seit langem zusammen mit dem Aṭṭhakavagga und dem Pārāyanavagga als einer der frühesten Texte identifiziert, die im Pāli-Kanon gefunden wurden.[2] Diese Identifizierung wurde durch die Entdeckung einer Version in den buddhistischen Texten von Gandhāran, den ältesten erhaltenen buddhistischen (und tatsächlich indischen) Manuskripten, verstärkt. Es gibt auch eine buddhistische hybride Sanskrit-Version davon im Mahāvastu. Das frühe Datum des Textes zusammen mit seiner ziemlich ungewöhnlichen (innerhalb des gemeinschaftsorientierten Buddhismus) Herangehensweise an das klösterliche Leben haben einige Gelehrte zu der Annahme veranlasst, dass es sich um ein Überbleibsel aus einer sehr frühen Phase des Buddhismus handelt.
... was IMO betont, dass der "normale" Buddhismus "gemeinschaftsorientiert" ist.
Ich denke, es hat Echos in Dhp 5 , zum Beispiel:
Lang ist die Nacht für die Schlaflosen; lang ist die Liga für die Müden. Lang ist die weltliche Existenz für Dummköpfe, die die erhabene Wahrheit nicht kennen.
Sollte ein Suchender keinen besseren oder ebenbürtigen Gefährten finden, soll er entschlossen einen einsamen Weg gehen; es gibt keine Gemeinschaft mit dem Narren.
Ich habe das allerdings so gelesen, dass es heißt, dass es besser ist, kein Narr zu sein, und dass gute Gemeinschaft besser ist.
Ich denke, dass Menschen in der Praxis dazu neigen, in gegenseitiger Abhängigkeit voneinander/miteinander zu leben. Und vielleicht sind die Brahmaviharas die richtige Einstellung gegenüber anderen in sozialen Situationen.
Es wird ein gewisses Maß an Unabhängigkeit als Ideal gelehrt, zB wenn man böse Gefährten hatte, sollte man es besser wissen und handeln, um von ihnen unabhängig zu werden.
Und zum richtigen Anlass oder zum richtigen Publikum gibt es Ratschläge wie „sei dein eigenes Refugium“ und „sei eine Insel“. Aber der allgemeinere Rat lautet, nicht nur „das zu tun, was man selbst für wahr hält“, sondern auch „das, was von den Weisen gepriesen wird“.
Nun, wie Sie sagten, die Fantasie eines Mannes als Individuum ist der Gesellschaft nicht verpflichtet, er ist frei, für sich selbst zu leben und seine eigenen Ziele zu verfolgen. “, davon waren Humanisten, die den klassischen oder neuen Liberalismus erfanden, besessen. Diese Leute hatten die Nase voll von den theistischen Christen, „nicht spirituell“ (diese Leute lieben das Wort spirituell), sondern als tägliche Herrscher, wie die Priester und Adligen, die das Leben der Bourgeois durcheinander brachten, und die Bourgeois waren es leid Das. Alle üblichen Philosophen wie Descartes und Rousseau, Lock und all diese Leute liebten den Liberalismus (ob klassisch oder neu, spielt keine Rolle) und diese Vorstellung von Individuen. Und heute denken diese Leute gerne, dass ihre Vorstellung vom Individuum (Individuum bedeutet „nicht teilbar“)
Wie auch immer, die Sache mit dem Vertrauen auf sich selbst und das Dhamma ist, dass, wenn ein Puthujjana aufhört, ein Puthujjana zu sein, der Nicht-Puthujjana „Furchtlosigkeit und Unabhängigkeit von anderen in Bezug auf die Botschaft des Lehrers erlangt hat“. Ein Puthujjana muss sich auf den Ariya verlassen Sangha und ein paar andere Dinge, bevor Sie dieses Wissen erlangen, wie hier http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pts/an/07_sevens/an07.066.hare.pts.htm , weil die Nicht-Puthujjanas einer Gehirnwäsche unterzogen werden die Puthujjanas. Sogar die Asekhas [Arhats] werden die Sekhas [Non-Puthujjanas, die noch keine Arhants sind] ausbilden.
Die Fantasie, von der Gesellschaft und anderen Menschen nicht beeinflusst zu werden, ist wirklich eine Besessenheit dieser Humanisten. Vor allem die Fantasie, „das zu tun, was man will“, denn nach Meinung einiger Liberaler bedeutet Freiheit genau „das zu tun, was man will“, also nicht der Sklave von jemand anderem zu sein. Und Gewinnen ist laut Buddha überhaupt keine Freiheit, nur laut einigen Puthujjanas.
is limiting my opportunities on the religious grounds, such as that I'm a buddhist, hieß es, Haushälter Anton.
Durch seine Taten wird man zu diesem oder jenem, nicht indem man Stellung bezieht.
Tatsächlich hat der Buddha keine Rechte gegeben, noch hat er dazu ermutigt, solche zu beanspruchen, da es tatsächlich grundlegend und ungeschickt ist und der falschen Ansicht dient:
Er begehrt den Besitz anderer und denkt: „O, was anderen gehört, wäre mein!“ Er trägt bösen Willen, verdorben in den Entschlüssen seines Herzens: ‚Mögen diese Wesen getötet oder zerstückelt oder zermalmt oder zerstört werden, oder mögen sie überhaupt nicht existieren!' Er hat eine falsche Sichtweise , ist verzerrt in der Art, wie er die Dinge sieht: „Da ist nichts gegeben, nichts geboten, nichts geopfert. Es gibt keine Früchte oder Ergebnisse von guten oder schlechten Taten. Es gibt kein Diesseits, kein Jenseits, keine Mutter, keinen Vater, keine spontan wiedergeborenen Wesen; keine Brahmanen oder Kontemplativen, die, richtig handelnd und richtig praktizierend, diese Welt und die nächste verkünden, nachdem sie sie direkt gekannt und für sich selbst erkannt haben.' So wird man durch geistiges Handeln auf dreierlei Weise unrein gemacht.
Was Handlungen betrifft, die auf falscher Ansicht beruhen, so entsteht leicht so etwas wie „falsche Rede“: Rede, die Schaden anstrebt, Menschen zu spalten sucht … nach Rache strebt. Im konkreten Fall darf der Haushaltsvorstand bedenken, dass etwa „Mail-Privacy“ sogar gegen weltliche Gesetze verstoßen kann. Und was erwartet er, wenn er gegen die Hand kämpft, die er sucht, um seine Nahrung und seinen Schutz zu bekommen?
Warum Sphären betreten wollen, wo man nicht willkommen ist? Warum erobern wollen?
Nach seinen Pflichten zu suchen, erhabener zu dienen und in Dankbarkeit zu verweilen, im Wissen, dass man der Erbe seiner Taten ist, ist der weise und empfohlene Weg.
Was die aufgeworfene Frage betrifft, was auch immer man gerne gibt, abgesehen von seinen Pflichten, abhängig von einer bestimmten Gesellschaft, Engagement, was auch immer auf angemessenen Mitteln basiert, was bedeutet, Silas über bestimmte Gedanken zu halten, dass es hilfreich sein könnte, ist immer eine gute Wahl . An einem Punkt, an dem man sich eine Gesellschaft zu eigen macht und danach strebt, die Kontrolle darüber zu haben, verblasst in diesem Stadium oft der Schutz von Silas (dh ethisches Verhalten) und die Dinge werden schlimmer – nicht nur, um die eigene Gesellschaft zu verlieren. Um immer mehr Freiheit zu erlangen, gibt man, was gegeben werden kann, hinterlässt keine Schulden. Mehr und mehr über die Wege, die der Buddha für das eigene Wohlergehen und das aller anderen vorschlug, findet Haushälter Anton in den Essays: Weisheit über Gerechtigkeit und Gerechtigkeit gegen Geschicklichkeit .
Da Haushälter Anton in höllische Zustände, Wut und Schmerz gefallen sein könnte, ist es an diesem Punkt gut, sich an die Lehre des Buddha zu erinnern, dass das Anziehen von Führern, Autoritäten, Brahmanen und Kontemplativen zur Hölle und zu niedrigen Reichen führt oder „stimmlos“ ist. , überhaupt nicht respektiert und gehört.
Übrigens ist die Suche nach Zuflucht in den Edelsteinen eine Zuflucht, die dem langfristigen Glück dient, das andere nicht bieten könnten.
Es ist gut, das zu erhalten, was ohne Bedingungen in den Welten gegeben wird, besser als zu versuchen, sich zu nehmen, was man will, zu glauben, dass solche Anstiege nicht meistens riesige weitere Schulden in die falsche Richtung führen, und vielleicht folgen Haushälter solchen Gaben der Güte gerne, neigen jedoch dazu gut oder schlecht, töricht oder weise, liegt immer noch bei seiner eigenen Wahl.
(Beachten Sie, dass dies nicht für Handel, Tausch, Stapel oder Unterhaltungen angegeben ist, die einen hier binden, sondern als Mittel zur Befreiung.)
ChrisW
I will sue the company ... I also want to prove that telling me that [...] is limiting my opportunities on the religious grounds, such as that I'm a buddhist.Ich denke, dieses Argument (dh "religiöse Diskriminierung") wird nicht nützlich / effektiv sein - dass sie Ihre Bewerbung nicht ablehnen, weil Sie Buddhist sind, sondern aufgrund dessen, was sie über Ihre (vergangenen und zukünftigen) Auswirkungen bewerten die Tech-Branche. Und zu beweisen, dass Sie ein guter Buddhist sind (dh den buddhistischen Idealen oder Vorbildern entsprechen), würde bei diesem speziellen Visumantrag auch nicht helfen.Hallo Welt