Als ich mit einem katholischen Freund (ich bin Protestant) über die Apokryphen/deuterokanonischen Bücher sprach, kam mir der Gedanke, dass ein mögliches Argument für ihre Aufnahme in den Kanon ihre Autorität sein könnte, gemessen an zweierlei Art:
Daher habe ich mich gefragt, welche (wenn überhaupt) Bücher im Neuen Testament zitiert oder erwähnt werden?
Gibt es auch Bücher aus dem AT, die die Apokryphen zitieren? (Ich habe das Gefühl, dass dies eine dumme Frage sein könnte , da sie, wenn ich das richtig verstehe, größtenteils vor den Apokryphen geschrieben wurden.)
Es gibt keine direkten Zitate, zumindest nicht in dem Sinne, dass beispielsweise Jesaja zitiert wird, aber es gibt sicherlich einige Anspielungen und Parallelstellen. Hier ist eine Liste von einigen von ihnen sowohl aus NT als auch aus OT (und ja, ich bin mir bewusst, dass einige davon umstritten sind).
In Bezug auf „andere Bücher, die sie zitieren“, sollte beachtet werden, dass weder das Hohelied noch Esther noch Prediger an anderer Stelle in der Heiligen Schrift zitiert werden. Es sollte auch beachtet werden, dass die Apokalypse von Henoch sowohl in Judas als auch in I & II Peter zitiert wird (und sie wird ziemlich offensichtlich in Judas und II Peter zitiert) und niemand sieht dieses Dokument als kanonisch an.
Andere Antworten geben Listen, aber hier ist eine kurze mit den Querverweisen in der protestantischen King-James-Bibel (1611).
Dies ist wichtig zu beachten. Es gibt zahlreiche Beispiele aus der Heiligen Schrift, die religiöse Werke zitieren, die nicht kanonisch sind.
Wenn das Fehlen von Zitaten aus dem Neuen Testament beweisen soll, dass das Deuterokanon nicht kanonisch ist, dann müsste dasselbe Prinzip auf die protokanonischen Bücher Richter, Ruth, Esra, Nehemia, Obadja, Nahum, Esther, das Hohelied und das Hohelied angewendet werden Prediger – die alle auch nicht im Neuen Testament zitiert werden, aber sowohl Katholiken als auch Protestanten glauben, dass diese Bücher Teil des Kanons sind.
Eine interessante Sache, die Sie vielleicht bemerken, ist, dass es Werke gibt, die ausdrücklich als heilige Schrift im Neuen Testament zitiert werden, die im Alten Testament überhaupt nicht erscheinen.
Einige Beispiele:
Das ist interessant, weil es einer Strömung unter den frühen Kirchenvätern Glauben schenkt, dass die Juden ihrer Zeit, die leugneten, dass Jesus Christus war, Schriften aus dem Alten Testament entfernt hatten – und dies führte zu ihrem reduzierten Kanon, kleiner als der Kanon der Septuaginta (einschließlich des Deuterokanons).
Dies ist für Ihre Frage relevant, da Sie sich anscheinend auf Gründe für die Aufnahme der deuterokanonischen Bücher als Kanon konzentrieren, aber einige der Antworten, nach denen Sie suchen, möglicherweise dahinter verborgen sind, wie einige Bücher aus dem Kanon ausgeschlossen wurden.
Hier identifiziert Justin Martyr zwei Passagen, die in seinem Alten Testament waren, aber in den jüdischen Schriften seiner Zeit (und im modernen Alten Testament) fehlten.
~160 n. Chr.: Justin Martyr in seinem Dialog mit Trypho , Kapitel 72
Aus den Aussagen, die Esdras in Bezug auf das Gesetz des Passah machte, haben sie dann das Folgende weggenommen: „Und Esdras sprach zu den Menschen: Dieses Passah ist unser Retter und unsere Zuflucht. Und wenn du verstanden hast und dein Herz es aufgenommen hat, dass wir Ihn auf einem Banner demütigen und danach auf Ihn hoffen werden, dann wird dieser Ort nicht für immer verlassen werden, spricht der Gott der Heerscharen. Aber wenn du ihm nicht glaubst und nicht auf seine Erklärung hörst, wirst du ein Gespött für die Nationen sein.'Und aus den Worten Jeremias haben sie folgendes herausgeschnitten: „Ich [war] wie ein Lamm, das zur Schlachtbank gebracht wird: Sie erfanden einen Anschlag gegen mich und sagten: Komm, lass uns Holz auf sein Brot legen, und lass wir tilgen ihn aus dem Land der Lebenden; und seines Namens soll nicht mehr gedacht werden.' [Jeremia 11:19] Und da diese Stelle aus den Worten Jeremias immer noch in einigen Abschriften [der Schrift] in den Synagogen der Juden geschrieben steht (denn es ist erst kurze Zeit her, seit sie herausgeschnitten wurden), und seitdem von Diese Worte zeigen, dass die Juden über den Christus selbst beraten haben, um ihn zu kreuzigen und zu töten, Er selbst wird sowohl erklärt, als ein Schaf zur Schlachtbank geführt zu werden, wie von Jesaja vorhergesagt, als auch hier als harmlos dargestellt Lamm; aber da sie in Schwierigkeiten geraten, geben sie sich der Lästerung hin.Und wiederum wurden aus den Aussprüchen desselben Jeremias diese herausgeschnitten: „Gott, der Herr, gedachte seines toten Volkes Israel, das in den Gräbern lag; und er kam herab, um ihnen sein eigenes Heil zu predigen.'
Hier stellt Justin Martyr im Allgemeinen fest, dass die Juden viele Schriften aus der Septuaginta („siebzig Älteste“) entfernt haben, was zu ihrem reduzierten, kleineren Kanon führt.
~160 n. Chr.: Justin Martyr in seinem Dialog mit Trypho , Kapitel 71
Aber ich bin weit davon entfernt, auf Ihre Lehrer zu vertrauen, die sich weigern zuzugeben, dass die Interpretation der siebzig Ältesten, die bei Ptolemaios [König] der Ägypter waren, richtig ist; und sie versuchen, einen anderen einzurahmen. Und ich möchte, dass Sie bemerken, dass sie insgesamt viele Schriftstellen aus den Übersetzungen weggenommen haben, die von diesen siebzig Ältesten durchgeführt wurden, die bei Ptolemäus waren, und wodurch bewiesen wird, dass gerade dieser Gekreuzigte ausdrücklich als Gott und Mensch und als Gekreuzigter und als Sterbender dargestellt wurde; aber da ich weiß, dass dies von Ihrem ganzen Volk bestritten wird, gehe ich nicht auf diese Punkte ein, sondern fahre fort, meine Erörterungen anhand der von Ihnen noch zugelassenen Passagen fortzusetzen. Denn Sie stimmen dem zu, was ich Ihnen zur Kenntnis gebracht habe, außer dass Sie der Aussage „Siehe, die Jungfrau wird empfangen“ widersprechen und sagen, dass sie lauten sollte: „Siehe, die junge Frau wird empfangen.“ Und ich habe versprochen zu beweisen, dass sich die Prophezeiung nicht auf Hiskia bezog, wie es euch gelehrt wurde, sondern auf diesen meinen Christus: und jetzt werde ich zum Beweis gehen…
Origenes bemerkt hier die Unterschiede zwischen der griechischen Kopie des Alten Testaments in jeder Kirche Christi und der jüdischen Kopie des Alten Testaments von den Juden seiner Zeit. Er glaubt, dass die jüdischen Herrscher und Ältesten jede Passage weggenommen haben, die sie unter den Menschen in Misskredit bringen könnte, indem sie Beispiele wie die Geschichte von Susanna anführten, die in der Septuaginta, aber nicht in der jüdischen Kopie enthalten ist.
~240 n. Chr.: Origenes in seinem Brief an Africanus
Als Antwort darauf muss ich Ihnen sagen, was wir zu tun haben, nicht nur in den Fällen der Geschichte von Susanna, die in jeder Kirche Christi in der griechischen Kopie zu finden ist, die die Griechen verwenden, aber nicht in Hebräisch , oder der beiden anderen Passagen, die Sie am Ende des Buches erwähnen, das die Geschichte von Bel und dem Drachen enthält, die ebenfalls nicht in der hebräischen Kopie von Daniel enthalten sind; sondern auch von Tausenden anderer Passagen, die ich an vielen Stellen fand, als ich mit meiner geringen Kraft die hebräischen Abschriften mit unseren vergleichte. [...]
Und ich bemühe mich, ihre verschiedenen Lesarten nicht zu ignorieren, damit ich ihnen in meinen Kontroversen mit den Juden nicht zitiere, was nicht in ihren Kopien zu finden ist, und dass ich das, was dort gefunden wird, trotzdem etwas verwenden kann es sollte nicht in unseren Schriften stehen. [...]
Deshalb denke ich, dass keine andere Annahme möglich ist, als dass diejenigen, die den Ruf der Weisheit hatten, und die Herrscher und Ältesten, dem Volk jeden Durchgang weggenommen haben, der sie unter dem Volk in Verruf bringen könnte. Wir brauchen uns also nicht zu wundern, ob diese Geschichte des bösen Plans der zügellosen Ältesten gegen Susanna wahr ist, sondern von Menschen selbst, die nicht sehr weit von den Ratschlägen dieser Ältesten entfernt waren, verborgen und aus der Schrift entfernt wurde. [...]
Was ich gesagt habe, reicht meiner Meinung nach aus, um zu beweisen, dass es nichts Wunderbares wäre, wenn diese Geschichte wahr wäre, und der zügellose und grausame Angriff auf Susanna von denen begangen wurde, die damals Älteste waren, und von der Weisheit niedergeschrieben wurde des Geistes, aber entfernt von diesen Herrschern von Sodom, wie der Geist sie nennen würde. [...]
Hier diskutieren Hieronymus und Augustinus, dass Juden Schriften weggelassen oder manipuliert haben. Augustinus macht den Unterschied zwischen Juden vor der Zeit Christi und Juden nach der Zeit Christi deutlich, die leugneten, dass Jesus der Christus war.
~400 n. Chr.: Hieronymus & Augustinus in ihren Briefen aneinander
Hieronymus, Brief 75 : ... Bei meinem Versuch, die korrigierte griechische Version der Schrift ins Lateinische zu übersetzen, zum Nutzen derer, die dieselbe Sprache mit mir sprechen, habe ich mich bemüht, das, was seit langem geschätzt wird, nicht zu verdrängen, aber nur um diejenigen Dinge hervorzuheben, die entweder weggelassen oder von den Juden manipuliert wurden , damit die lateinischen Leser wissen, was im hebräischen Original zu finden ist.
Augustinus, Brief 82 : Was Ihre Übersetzung betrifft, so haben Sie mich jetzt von den Vorteilen überzeugt, die sich aus Ihrem Vorschlag ergeben, die Schrift aus dem hebräischen Original zu übersetzen, damit Sie jene Dinge ans Licht bringen können, die entweder ausgelassen oder verdreht wurden von den Juden.Aber ich bitte Sie, so gut wie möglich anzugeben, von welchen Juden dies getan wurde, ob von denen, die vor der Ankunft des Herrn das Alte Testament übersetzt haben – und wenn ja, von welchem oder mehreren von ihnen – oder von den Juden von spätere Zeiten, die die griechischen Mss. verstümmelt oder verfälscht haben sollen, um zu verhindern, dass sie die von ihnen gegebenen Aussagen über den christlichen Glauben nicht beantworten können. Ich kann keinen Grund finden, der die früheren jüdischen Übersetzer zu einer solchen Untreue veranlasst haben sollte. Ich bitte Sie außerdem, uns Ihre Übersetzung der Septuaginta zu schicken, von der ich nicht wusste, dass Sie sie veröffentlicht hatten.
Und hier sagt Isidor, dass die Juden das Buch der Weisheit (eines aus dem Deuterokanon) ursprünglich als Teil ihrer kanonischen Schriften erhalten haben, aber nachdem sie Jesus Christus gesehen und die Prophezeiungen in diesem Buch erkannt hatten, haben sie es aus ihrem Kanon entfernt.
~600 n. Chr.: Isidor von Sevilla
Wie ein gewisser Wissender aufgezeichnet hat, erhielten die Hebräer dieses Werk (Weisheit) unter den kanonischen Schriften. Aber nachdem sie den Christus ergriffen und getötet hatten, erinnerten sie sich an die offensichtlichsten Zeugnisse über Christus in demselben Buch, in dem geschrieben steht: „Die Gottlosen sagten untereinander: „Lasst uns die Gerechten ergreifen“ usw ihnen ein so offensichtliches Sakrileg auferlegen könnte, schnitten sie es aus den prophetischen Bänden heraus und untersagten es ihrem Volk, es vorzulesen. [zitiert von Andrew Edward Breen in seiner A General and Critical Introduction to the Study of Holy Scripture . Originalquelle nicht identifiziert.]
Referenzen für die oben genannten und weitere Details finden Sie hier
Kaleb
Peter Turner
Liudvikas Bukys
neugierigdannii