Ich verstehe nicht, welche Rolle Musik in ihrem Leben spielt und welche Bedeutung die Opfergaben und Musik haben?
Als historischer Ethnomusikologe wünschte ich, ich könnte am Ming-Hof Feldforschung betreiben, die Hofbürger beobachten und sie fragen, warum staatliche Opfer und Musik eine so zentrale Rolle in ihrem öffentlichen und privaten Leben spielten. Die Kaiser und gelehrten Beamten sind jetzt nicht zu erreichen, aber sie haben eine Fülle von Beweisen hinterlassen, dass sie ihre Staatsopfer und ihre Musik ausdrucksstark fanden.
" Staatsopfer und Musik in Ming China " - Joseph SC Lam
„Methodologies for Historical Ethnomusicology in the Twenty-First Century“ von David G. Hebert und Jonathan McCollum in
Die Zeremonie integriert auch heute noch oft Musik in den Prozess. Denken Sie an die
das übliche Spielen von " Pomp and Circumstance " während einer Abschlussfeier
die Nationalhymne, um ein Sportereignis zu beginnen
" Hail to the Chief " kündigt den Eintritt des Präsidenten der Vereinigten Staaten an
verschiedene Nationalhymnen zur Begrüßung der Medaillengewinner bei den Olympischen Spielen
der Hochzeitsmarsch während einer Ehe
. Diese Musik ist vollständig in unser Verständnis dieser Ereignisse integriert und ist Teil vieler unserer aktuellen (amerikanischen) Zeremonien geworden.
Die Ming-Dynastie war nicht anders. Mehrere Rituale wurden regelmäßig durchgeführt, und sie hatten begleitende rituelle Musik und Tanzaufführungen. Von AsianArt.org :
Viele der Rituale waren saisonabhängig, und in der Ming-Dynastie gab es jeden Monat mindestens eines; Diese Rituale nahmen vorgeschriebene Formen mit sorgfältig festgelegten und richtig ausgeführten Tänzen, Bewegungen und Opfern an.
Zwei der größeren Rituale waren das Opfer für den Himmel und die Opfer für die kaiserlichen Vorfahren. Dies waren rituelle Ereignisse mit sehr spezifischen Formen und Verfahren, die befolgt werden mussten.
aus Wiki auf dem Tempel des Himmels :
Im alten China galt der Kaiser von China als der Sohn des Himmels, der irdische Angelegenheiten im Namen und Vertreter der himmlischen Autorität verwaltete. Es war äußerst wichtig, gesehen zu werden, dass er der Quelle seiner Autorität in Form von Opfern für den Himmel Respekt entgegenbrachte. Der Tempel wurde für diese Zeremonien gebaut, die hauptsächlich aus Gebeten für gute Ernten bestanden.
Zweimal im Jahr zogen der Kaiser und sein gesamtes Gefolge von der Verbotenen Stadt durch Peking, um innerhalb des Komplexes zu lagern, wobei sie spezielle Roben trugen und auf den Verzehr von Fleisch verzichteten. Kein gewöhnlicher Chinese durfte diese Prozession oder die folgende Zeremonie sehen. In der Tempelanlage betete der Kaiser persönlich zum Himmel um gute Ernten. Den Höhepunkt der Zeremonie zur Wintersonnenwende vollzog der Kaiser auf dem irdischen Berg. Die Zeremonie musste perfekt abgeschlossen werden; es wurde allgemein angenommen, dass der kleinste Fehler im kommenden Jahr ein schlechtes Omen für die ganze Nation sein würde.
Rituelle Musikformen in China werden ausführlicher besprochen, einschließlich verwendeter Instrumente und einer Beispiel-Audiodatei unter der Überschrift Yayue .
Yayue (chinesisch: 雅樂; wörtlich: „elegante Musik“) war ursprünglich eine Form der klassischen Musik und des Tanzes, die am königlichen Hof im alten China aufgeführt wurden. Die grundlegenden Konventionen von Yayue wurden im westlichen Zhou etabliert. Zusammen mit Recht und Riten bildete es die formale Repräsentation aristokratischer politischer Macht.
Die Musik der Ming-Dynastie war ein „Rückblick“ auf die alte Kun Qu -Musik, die ungefähr zwei Jahrtausende zurückreicht, vor der Geburt Christi. Es war eine tiefere, traurigere Art von Musik als die lebhafte Musik, die von der Yuan (Mongolen) Dynastie bevorzugt wurde. Es erinnerte an eine Zeit, in der die Menschen kaum am Rande des Existenzminimums lebten (der größte Teil Chinas war Mitte des ersten Jahrtausends darüber hinaus, oder was die Europäer das dunkle Zeitalter nennen), außer dass die Ming-Dynastie eine der tragischeren Dynastien war in relativ modernen chinesischen Geschichten. Die Idee, Opfer zu brauchen, um die Götter zu besänftigen, war ein Element der Ming-Musik und fehlte insbesondere in der Kultur anderer moderner chinesischer Dynastien, während sie ein "Grundnahrungsmittel" der alten sowie vieler anderer nichtchinesischer Kulturen von vor war Geburt Christi.
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Maryam
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