Wenn bei einer Hochzeit die Kesubah (Ehevertrag) unmittelbar nach dem birkas eirusin gelesen wurde , bevor das kedushin stattfand, muss dann die bracha wiederholt werden, wegen der hefsek (Unterbrechung) zwischen der bracha und dem kedushin ?
[Anmerkung: Man kann behaupten, dass das Lesen der Kesubah nicht als Hefsek angesehen wird, weil es auch für die Zeremonie relevant ist, wenn auch nicht für das Kedushin an sich.
Ich denke, dass dies falsch sein kann, da der Grund für das Lesen der Kesubah speziell darin besteht, ein Hefsek nach dem Bracha zu verursachen, damit das Bracha von Borei pri Hagafen vor dem Sheva Brachos erneut wiederholt werden kann.]
Diese Tschuwa von R. Yaakov Epstein diskutiert die Frage eines Hefsek zwischen Birkat Eirusin und dem Kiddushin / Eirusin selbst. Obwohl er nicht ausdrücklich über das Lesen der Ketuba als Hefsek spricht , denke ich, dass dies für Ihre Frage relevant ist.
Im Wesentlichen läuft es auf einen Streit über den Status dieser Berachah hinaus . Rambam (und andere) behaupten, dass die Berachah vom Mesader Kiddushin im Namen des Bräutigams über die Mizwa der Kiddushin rezitiert wird , die er im Begriff ist, durchzuführen ( Birkat Hamizvot ). Rosh (und andere) halten es für eine allgemeinere Berachah des Lobpreises ( birkat hashevach ), die im Namen aller Anwesenden rezitiert wird.
Sein Fazit lautet:
יש חשש ... בברכת האירוסין לסוברים שהיא ברכת המצות ומברך אותה המסדר עבור החתן שיצא בברכתומברך החתן מדבר בין הברכה לקידושין בכך פסק appפסק. Es
Es gibt Anlass zur Sorge mit Birkat Eirusin laut denen, die meinen, es sei eine Birkat Hamitzvah und der Mesader rezitiert es im Namen des Bräutigams, der seine Pflicht mit der Brachah der Mesader erfüllt . Wenn also der Bräutigam zwischen der Berachah und dem Kiddushin sprechen würde, würde es einen Hefsek geben . Wir würden ihm jedoch nicht sagen, dass er die Berachah wiederholen soll, bevor er den Kidduschin vorführt , aufgrund des Prinzips, dass wir nachsichtig sind, wenn es um zweifelhafte Berachot geht , und es gibt die Meinung des Rosh, dass es einebirkat haschevach .
So scheint es, dass wir auch in Ihrem Fall nicht verlangen würden, dass die Berachah wiederholt wird, in Rücksicht auf die Ansicht von Rosh.