Müssen sowohl Chatan als auch Kallah anwesend sein, um Sheva Brachot zu sagen?

Ob es zwei oder sieben Segnungen sind, müssen sowohl die Braut als auch der Bräutigam für Sheva Brachos anwesend sein ?

Ich habe keine Quelle, aber bei jedem einzelnen Sheva Brachos, in dem ich war, haben sie dafür gesorgt, dass die Kallah auf der Männerseite der Mechitzah war ...
Danke Menny, aber ich glaube, das liegt daran, dass es, in den Worten von Chacham Ovadia z'tl, „ein anständiger und guter Minhag“ ist. Im Yalkut Yosef gibt es mehrere Fälle, in denen die Halacha anscheinend sowohl Braut als auch Bräutigam umfasste, aber in Hazon Ovadia (Shabbat, Chelek wette, es tut mir leid, ich beziehe mich aus dem Gedächtnis) scheint es, dass nur der Chatan vorhanden sein muss ...
@Mennyg in der Tat, das scheint der Brauch zu sein, aber Rav Ovadia Yosef sagt ausdrücklich, dass es nicht notwendig ist. (Jabia Omer 9:2)
@Matt könnte eine Meinungsverschiedenheit zwischen Sfardim und Ashkenazim sein. Ich war noch nie in einem Sfardi Sheva Brachos, aber in jedem Ashkenazi, in dem ich war, wurde die Kalla mitgebracht. Sogar von großen chassidischen Rebbes, wo sie am Ende die einzige Frau unter Tausenden von Chassidim ist
Es ist wichtig zu erkennen, dass Rav Ovadia sagt, dass die Anwesenheit der Kallah notwendig ist; sie mit den Männern zu setzen, ist es nicht.

Antworten (2)

Das Yam Shel Shelomo (Kesuvos 1:20) schreibt, dass die Brachos hauptsächlich auf das Chosson gerichtet sind, und wenn die Braut nicht anwesend ist, können sie trotzdem alle sieben Brachos machen, solange der Bräutigam da ist. Das China v'Chisda über Kesubos ( Bd. 1, S. 113b ) stimmt zu, obwohl er den Ritva mit der Feststellung zitiert, dass sowohl die Braut als auch der Bräutigam anwesend sein müssen. Er zitiert auch ( später, Bd. 3, S. 272b) von anderen, dass, selbst wenn der Bräutigam aus irgendeinem Grund nicht anwesend war, das Essen dennoch zu Ehren des Paares zubereitet wurde, einige sagen, dass Sheva Brachos zubereitet werden kann, und das anscheinend das war der Brauch in Salonica .

Rav Ovadia Yosef bringt in Yabia Omer 6:9:1-2 viele Quellen (כדרכו) dazu, was in einem solchen Fall zu tun ist, und kommt zu dem Schluss, dass der Shulchan Aruch wie der oben erwähnte Ritva zu gelten scheint. Daher müssen sowohl die Braut als auch der Bräutigam zumindest an der Mahlzeit teilnehmen, und obwohl die Braut streng genommen in einem anderen Raum sein kann, ist es am besten, sie zum Brachos hereinzubringen (siehe auch Yalkut Yosef Sova Semachos 1, 16 :3, 16:8)

Anscheinend ereignete sich ein solcher Fall im Nikolsburg des 19. Jahrhunderts , wo der Bräutigam zu einer Geschäftsreise in seine Sheva Brachos-Woche aufbrach. Dieser Fall wird sowohl in Teshuvas Mahari Asad (Nr. 12) als auch in Maharam Shik (Nr. 90) diskutiert, die beide der Meinung sind, dass Sheva Brachos in einem solchen Fall nicht gemacht werden sollte.

von hier kopiert

Laut vielen zeitgenössischen Poskim – Rav Ovadia (Yabia Omer Bd. 6, Even HaEzer 9), Rav Mordechai Eliyahu („Hilchot Shidduchim und Chatunah“ von R' Shmuel Eliyahu), Rav Moshe HaLevi (Birkat Hashem (Bd. 4, Seite 246)) , und der Tzitz Eliezer (Bd. 13 Siman 99) - wenn Chattan und Kallah beide anwesend waren und zu Beginn des Essens Brot aßen, dürfen die Gäste Sheva Berchot rezitieren, auch wenn der eine oder andere in der Mitte ausließ. Wenn jedoch einer von ihnen zu Beginn nicht anwesend war oder nichts gegessen hat, darf Sheva Berachot nicht rezitiert werden. Siehe auch Schalmei Simcha Seite 323, 355.

Rav Vozner ist der Meinung, dass, obwohl es für die Kallah ideal ist, die Berachot zu hören, Sheva Berachot, wenn sie während der Seudah nicht anwesend ist, dennoch rezitiert werden kann, wenn sie mit ihrem Gefolge getrennt feiert und dann mit ihnen nach Birkat HaMazon kommt. Es ist fraglich, ob sie dies tun dürfen, wenn sie den Raum nicht betritt, auch wenn sie den Gesang von draußen hört. (Shevet HaLevi Bd. 8 Siman 281)

Müssen sowohl Chatan als auch Kallah anwesend sein, um Sheva Brachot zu sagen?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v