Ist es erforderlich, die Ketuba unter der Chuppa zu lesen?

Ist es halachisch erforderlich, die Ketuba laut unter der Chuppa zu lesen? Oder reicht es, sofern es ordnungsgemäß bezeugt wurde, aus, der Braut einfach den Text zu geben. Ich denke an eine Situation, in der die Braut sich mit der traditionellen aramäischen Formulierung nicht wohlfühlt, ihr aber zugestimmt hat, aber nicht möchte, dass die Ketuba laut vorgelesen wird. Danke dir

Herzlich willkommen! Bitte beachten Sie, dass Sie, wenn diese Frage persönlich anwendbar ist, Ihren Rabbiner konsultieren sollten, anstatt sich auf das zu verlassen, was Sie hier lesen.
Willkommen bei MiYodeya Henry und vielen Dank für diese erste Frage. Toll, dass du bei uns lernst! Ich frage mich, wie wahrscheinlich es ist, dass die Leute im Publikum das Aramäische in der Geschwindigkeit verstehen, in der es am häufigsten gelesen wird - und glaube, dass diejenigen, die es verstehen, den Standardtext sowieso kennen.
Rabbi Haim Drukman (in Israel) liest die Ktubah auf Hebräisch. Ich habe gesehen, wie andere Rabbiner dies taten.
Ich war auf vielen Hochzeiten, bei denen der Raw eine Zusammenfassung der wesentlichen Punkte vorlas, normalerweise auf Hebräisch, sodass der Inhalt klar ist, ohne dass ein legalisiertes Aramäisch erforderlich ist – die Ketuba ist schließlich ein Vertrag –, aber ich bin sicher, dass er zuvor auf Details eingegangen ist Stellen Sie sicher, dass der Bräutigam genau wusste, was er unterschrieb.

Antworten (2)

Der Aruch HaShulchan in Even Ha'Ezer 62:8 sagt, dass das Lesen der Ketubah unter der Chuppah ein Brauch ist, der von Rashi (1040-1105) eingeführt wurde.

ורש"wor ז"ל הנהיג לקרות הכתובה אחר הקדושין כי היכי דליהוי הפסק גדול בין ברכתירין לברכת נשואין, כן מנהג פשירוסוס לברכת נשואין, כן המנהג פשוט אצלינוסו.

Der Zweck der Lesung war es, eine lange Pause zwischen den beiden Zeremonien von Kidishin und Erusin zu erzwingen, die wir heutzutage "zusammen" durchführen.

Solange die Pause zwischen den beiden Zeremonien so lang ist wie das Lesen der Ketuba, sollte jede Unterbrechung ausreichen. Beachten Sie, dass das Lesen der Ketubah unter der Chuppa von The Shulchan Aruch nicht erwähnt zu werden scheint.

Es sollte jedoch beachtet werden, dass diese Lesart einem anderen Zweck dient, wie von verschiedenen Poskim festgestellt wurde; Der Zweck ist, dass der Bräutigam nicht sagen kann, dass er die Ketuba nicht verstanden oder nie gelesen hat, wie - nebenbei - von Chatam Sofer ( שו"ת חתם סופר, חושן משפט מ"ט ) erwähnt wird, der sich auf die bezieht Rema in Choshen Mischpat 45:2 .

Wenn also die eigentliche Ketuba nicht öffentlich gelesen werden soll, sollte ein kompetenter Rabbi bezüglich der Validierung der Ketuba konsultiert werden.

"Der Zweck ist, dass der Bräutigam nicht sagen kann, dass er die Ketubah nicht verstanden oder nie gelesen hat" - Realität - viele haben nicht mindestens eine davon getan. Die Ketuba wird in der Regel zuerst am Tisch des Chattans präsentiert. Zwischen dem Trubel, dem Feiern und der Angst des Chattans in diesem Moment hat er das wahrscheinlich nicht getan. Eine viel bessere Idee wäre es, dem Chattan die Ketubah bei sich zu Hause zu überreichen oder ihn etwa eine Woche vor der Hochzeit ins Büro des Rav kommen zu lassen, wenn dies in einer entspannteren Atmosphäre erklärt werden kann. Warum tun das nicht viele?
@DanF - Bei allen Hochzeiten, die wir bisher gemacht haben, saß der Rav entweder ein paar Minuten privat mit dem Bräutigam und den Trauzeugen vor dem Chosson-Tisch oder saß ein paar Tage vor der Hochzeit mit dem Bräutigam zusammen, um das zu überprüfen Inhalt der Ketuba. Nicht sicher, wie häufig das ist.
In den USA glaube ich nicht, dass das so üblich ist. Ich darf (und hoffe) dass ich falsch liege. Ich denke, die meisten Rabbanim fassen zusammen, was dem Zweck dienen könnte. Aber nach den vielen Fällen in alten Familien zu urteilen, in denen die Frau den Ehemann viele Jahre lang unterstützt, wurde meiner Meinung nach entweder etwas nicht erklärt, oder wenn es erklärt wurde, wird es ignoriert.
@DanF, dein Kommentar _ in Frum-Familien, wo die Frau den Mann viele Jahre unterstützt_ ist entweder sarkastisch oder basiert auf Unwissenheit. Es ist nicht so, dass der Mann herumlungert und der Weise ihn unterstützt. Diese Paare treffen eine bewusste Entscheidung, ihr Leben dem Tora-Lernen zu widmen und leben von dem (normalerweise) mageren Gehalt der Frau, damit sie sich ganz dem Lernen widmen kann. Die Frau unterstützt das Vollzeit-Lernen ihres Mannes. (Und wenn einige Männer dieses erhabene System ausnutzen , dann schämen sie sich.)
Der Kommentar war nicht sarkastisch gemeint. Ich verstehe, was Sie in Ihrem letzten Kommentar gesagt haben. Wenn Mann und Frau sowie ihre Familien sich darauf einigen, sie zu unterstützen, dann machen Sie auf jeden Fall mit dieser Vereinbarung weiter. Ich persönlich kenne jedoch mehrere Familien, in denen sie jahrelang in finanzielle Schwierigkeiten geraten und der Ehemann darauf besteht, sein Leben in Kolel zu führen, und kein Problem damit hat, Geld von seiner und / oder der Familie seiner Frau abzuschöpfen. Es hat viele Familienkonflikte verursacht. Dies ist in den USA ziemlich üblich (nicht mehrheitlich, aber üblich). Es ist falsch, IMO.
@ DanF - ja, es ist auf vielen Ebenen falsch. Das hat aber nichts mit dem amtierenden Rabbi zu tun, sondern mit der gesamten Erziehung des Mannes von klein auf.
"Aber das hat nichts mit dem amtierenden Rabbi zu tun" - Ja, einverstanden. Es sollte ein Bereich sein, der lange vor der Ehe besprochen wird. Ich weise nur darauf hin, dass es nicht schadet, diesen Punkt zusammen mit der Übersetzung der Ketuba zu betonen (oder zumindest zusammenzufassen). Wenn nicht der amtierende Rav, idealerweise ein Elternteil oder die Rosh Yeshiva des "Bochur" oder jemand Ähnliches.

In einem Fall, in dem die Formulierung die Braut oder den Bräutigam in Verlegenheit bringen könnte (z. B. erwähnt sie eine frühere Ehe, von der die Öffentlichkeit nichts weiß, oder erklärt, dass man ein Konvertit ist und sie dies verbergen möchten; ähnlich in dem Fall, in dem die Braut oder der wahre Name des Bräutigams könnte zu Kämpfen führen), erlauben die Rabbiner, den Standardtext anstelle des echten Textes zu lesen.

Natürlich ist es nicht unbedingt notwendig, den eigentlichen Text der Ketuba unter der Chuppa zu lesen. Es würde die Hochzeit in keiner Weise ungültig machen.

Es bleibt jedoch für den Bräutigam angemessen, die Bedeutung der Ketuba zu kennen. Man sollte keinen Vertrag unterschreiben, ohne dessen Inhalt zu kennen!

Der springende Punkt ist eine Pause zwischen den Phasen der Hochzeit. Sie könnten dann einfach eine Predigt halten oder Shakespeares Sonette lesen ... aber die Gäste fragen sich vielleicht, was los ist, dass sie nicht die Ketuba lesen. Wenn die Bedenken mit den darin enthaltenen Details zu tun haben (z. B. der frühere Familienstand der Braut oder vielleicht wurde jemand adoptiert), dann, wie diese Antwort besagte: R. Yaakov Kaminetski und viele andere erlaubten ihnen, etwas Modifiziertes zu lesen. Solange das Paar, der Rabbi und die Zeugen wissen, was wirklich da ist!
Gute Antwort, aber Sie sollten die Absätze 2 und 1 vertauschen, zuerst die Antwort und dann die Notizen machen.
Sie benötigen einige Quellen, um diese Antwort zu stärken. Der letzte Absatz ist ein äußerst wichtiger Punkt. Vor meiner Hochzeit bat ich den Rav, jedes Wort der Ketuba zu erklären. Er tat das. Außerdem fasste er, nachdem er die Ketuba gelesen hatte, die Hauptpunkte in „klarem Englisch“ für alle Anwesenden zusammen. Ich hatte das nicht erwartet, aber es war eine sehr nette Geste. Ich glaube, die meisten Bräutigame verstehen die Ketuba nicht, und viele Rabbiner auch nicht!
Vielen Dank für Ihre Einblicke. Sehr geschätzt.
Ist es erforderlich, die Ketuba unter der Chuppa zu lesen?
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