Teilnahme an Nicht-Frum-Veranstaltungen

Dies ist nur meine Vermutung zu den Dingen, die ich gesehen habe.

In jedem Fall können viele Probleme auftreten, daher lohnt es sich, die gesamte Situation ehrlich einzuschätzen und mit einem Rabbiner zu sprechen, der sowohl sachkundig als auch verständnisvoll ist. Wenn sowohl Sie als auch der Gastgeber der Veranstaltung echte Fürsorge und Kommunikation zeigen, kann dies ebenfalls zu vielen Dingen beitragen.

Ich denke, die übergeordneten Prinzipien hier sind in absteigender Priorität:

A.) Wir können die strenge Halacha nicht verletzen.
B.) Wir können nicht die Botschaft „oh Halacha ist völlig optional“ geben.
C.) Der Besuch kann eine Mizwa erfüllen, da dies eine Form des Respekts vor den Eltern sein könnte; Freundlichkeit gegenüber Bedürftigen; oder Dankbarkeit, die die Gastgeber verdienen. Aber seien Sie ehrlich und vorsichtig; Es ist einfach, alles zu einer Mizwa zu rationalisieren, wenn Sie möchten.
D.) Es ist wichtig, unsere Verbindungen zu nicht praktizierenden Juden aufrechtzuerhalten.
E.) Es ist wichtig, dass nicht praktizierende Juden sehen, dass praktizierende Juden nett, fürsorglich und „normal“ sind.

Ansonsten vermute ich, C, D und E oben zu respektieren, solange sie nicht gegen A, B und E verstoßen. Beispiele, die möglicherweise gegen A, B und E verstoßen könnten und daher problematischer sind:

• Ein Ereignis, das Sie dazu zwingt, den Schabbat, die Kashrut usw. zu verletzen.
• Ein Ereignis, bei dem Sie die Verletzung des Schabbat, der Kashrut usw. durch andere erleichtern. Die Definition von "Erleichterung" ist in der rabbinischen Literatur gut diskutiert.
• Das gesamte Ereignis ist halachisch negativ. ZB eine ungläubige Ehe.
• Ein Ereignis, das Sie in eine Situation bringen wird, in der Sie (und damit natürlich alle orthodoxen Juden) durch das Halten von Schabbat, Kaschrut usw. wie ein böser, herzloser Dreckskerl aussehen werden.
• Ein Gottesdienst, der im Heiligtum einer nicht-orthodoxen Synagoge abgehalten wird. Ich habe viele gute zentristisch-orthodoxe Juden gesehen, die an solchen Veranstaltungen teilgenommen haben; nichtsdestotrotz, als ich Rabbi Yehuda Henkin nach einem bestimmten Fall davon gefragt hatte, sagte er: „Ich kann Ihnen keinen Psak geben, ohne alle relevanten Details vollständig zu verstehen.“
• Ein Ritual, das traditionelles jüdisches Denken und Handeln aktiv in Frage stellt. Es könnte ein Jude sein, der eine Jüdin in einem Hotel heiratet, aber wenn der amtierende Rabbiner es als große Seifenkiste benutzt, um die Orthodoxie anzugreifen (meiner Erfahrung nach ist dies bei den Konservativen weniger ein Problem als bei den Reformern/Rekonstruktionisten), tut Ihre Anwesenheit Zustimmung bedeuten? Dies könnte weniger ein Problem sein, wenn Sie Joe (oder Judy) Orthodox inmitten einer großen Menschenmenge sind, und ein größeres Problem, wenn Sie eine gut sichtbare Figur, ein Rabbi und / oder jemand sind, der als Torah bekannt ist Gelehrte.

Wenn sich die Gastgeber bemühen, Ihnen entgegenzukommen, kann dies ein Grund zur Teilnahme sein (und nicht gegen C, D und E verstoßen), aber es muss mit den oben genannten Bedenken abgewogen werden.

Noch eine Anmerkung: Orthodoxe Rabbiner (sogar einige recht rechte) sind daran gewöhnt, diese Fragen zu bekommen. Otzar HaPoskim hat den Fall einer BT -Frau, die an der Hochzeit ihres Bruders teilnimmt, bei der von ihr erwartet wird, dass sie ihn küsst. (Ich schätze, es ist nur eine Art Kuschelfamilie.) Antwort: Es ist nicht so sehr halachisch verboten, sondern eher verpönt, was etwas Nachsicht verleiht. Aber besser erklären Sie ihm die Situation, wenn Sie können.

Das klingt nach der Art von Frage, die Sie wirklich mit Ihrem Rabbiner besprechen müssen, da viele verschiedene Themen im Spiel sind und ihre Wechselwirkungen je nach den Umständen und den beteiligten Personen sehr unterschiedlich sein können.

Ich werde einige der wichtigsten Probleme aufzählen, die auftauchen könnten. Beachten Sie, dass ich nicht sage, dass all dies notwendigerweise in allen Situationen wichtige Themen sind.

• Betreten des Heiligtums einer religiös liberalen Synagoge.
• Teilnahme an den Gottesdiensten einer religiös liberalen Gemeinde.
• Besuch oder Teilnahme an religiös liberalen Para-Gottesdiensten bei Feiern.
• Teilnahme an einer Hochzeit, die nach religiös liberalen Verfahren durchgeführt wird.
• Teilnahme an einer Veranstaltung, bei der nicht koscheres Essen serviert wird.
• Teilnahme an einer Veranstaltung, bei der Männer und Frauen zusammen tanzen.
• Beziehung zu Familie und Freunden pflegen.
• Peinlichkeiten für andere vermeiden.
• Zelebranten (insbesondere Braut und Bräutigam) dabei helfen, sich zu amüsieren.
• Den Namen Gottes heiligen, indem man den Menschen einen guten Eindruck von religiösen Juden gibt.

Die Gemara spricht hart darüber, dass diejenigen zu einer Seudaat Mizwa eingeladen werden (laut R'Mutzafi bedeutet dies Hochzeiten oder Beritot) und nicht teilnehmen. HaRav Ovadia Yosef Shelit"a schreibt jedoch (Yabia Omer Bd. 4 Yoreh Deah 19), dass es besser ist, nicht zu gehen, wenn es "Inshi Delo Maali" gibt, z. B. Nicht-Frum-Leute. (Ich habe dies von Rav Meir Eliyahu gehört Schelit"a).