Wenn ich meine Küche unter der Kontrolle von jemandem lasse, der ein Nichtjude oder kein Shomer Shabbat ist, ist sie dann immer noch koscher?

Wenn ich meine Küche (oder koscheres Geschirr usw.) mit jemandem verlassen würde, der a) nicht jüdisch oder b) jüdisch, aber kein Shomer Shabbat ist – auf eine Weise, dass sie darauf zugreifen und hypothetisch alles tun könnten, was sie wollten - Verliert meine Küche ihren mutmaßlich koscheren Status? Hängt dies überhaupt von meinem eigenen Vertrauen (oder ihren Bestätigungen usw.) ab, dass die Person nichts falsch gemacht hat?

Trotz des Wortlauts meines Fragetitels ist es eigentlich hypothetisch, und ich interessiere mich sowohl für die Fälle l'chatchila als auch b'dieved.

Das würde für jeden gelten, der nichtjüdisches Hauspersonal und sogar eine Schulküche in den Händen von Reinigungskräften oder einem Hausmeister hat. Mir wurde gesagt, dass nicht mevushal geöffnete Weinflaschen ein Problem darstellen könnten
Wenn ich mich nicht irre, sagt der Shulchan Aruch (ich weiß nicht genau wo, also bringt mich nicht um, weil ich Hinweise ausgelassen habe), dass er nach einer Stunde unbeaufsichtigt seinen koscheren Status verliert. Ich habe jedoch von Fällen aus dem wirklichen Leben gehört, in denen Rabonim gefragt wurde und nachsichtig war. Es sind eine Menge Faktoren beteiligt, und jeder Fall kann scheinbar gleich sein, ist aber aufgrund eines scheinbar winzigen Faktors von Natur aus unterschiedlich. Jeder Fall muss also gesondert behandelt werden.
Mein Bauchgefühl dazu - Zwei widersprüchliche Bereiche. Das Essen selbst wird höchstwahrscheinlich als "Bishul Akum" bezeichnet - Essen, das von Nichtjuden gekocht wird. Wie das als koscher oder nicht koscher behandelt wird, hängt stark von der Art des Essens und anderen Umständen ab. Was die Küche an sich betrifft, bin ich persönlich misstrauisch, wenn ich einen Nichtjuden in einer Küche allein lasse. Unabhängig davon, wie vertrauenswürdig der Mitarbeiter ist, kann er trotz all seiner Ehrlichkeit und seines moralischen Charakters nachlässig sein und aus schlichter Unwissenheit Fehler machen. Ich spüre, dass viele Rabbanim diesem Gefühl zustimmen würden.
@Mennyg Danke. Gibt es einen Chazaka, um jemandem zu glauben, der sagt, dass er Schabbat hält?
@SAH Nun, ein Jude hat standardmäßig einen Chezkas Kashrus. Das heißt, wir sollten ihm glauben. Er verliert das jedoch, indem er gegen Shabbos verstößt, also ist es dort eine Art Catch-22
Ich habe Option B nicht viel Aufmerksamkeit geschenkt, die interessanter ist. Viele meinen (und ich glaube, Shulchan Aruch erwähnt dies), dass ein Nicht-Shomer-Shabat-Jude, der Essen kocht, mit „Bishul Akum“ gleichzusetzen ist. Ich denke, wir haben mindestens eine MEINE Frage zu diesem Thema. In Bezug auf das Berühren der Küchenutensilien und den Küchenstatus selbst denke ich, dass es in das gleiche Verdachtsproblem fallen kann wie ein Nichtjude. Wie sehr können Sie darauf vertrauen, wie vorsichtig sie mit Kaschrut umgehen? @Menny hat einen wichtigen Punkt, wie gut Sie die Person kennen. Meine Großmutter (a"h) war kein Shomeret Shabbat, aber sehr vorsichtig mit Kashrut.
Die meisten dieser Gesetze sind in Yoreh Deah simanim 121 und 122.

Antworten (1)

Ich bekam diesbezüglich einen Psak in einem Fall, in dem ich eine Wohnung mit einem Nichtjuden teilen wollte, der gerade dabei war, umzuwandeln. Mir wurde gesagt, dass ich, wenn sie voll alt und vertrauenswürdig wäre, eine Wohnung mit ihr teilen könnte und sie die Küche alleine benutzen könnte, solange ich in unvorhersehbaren Abständen hereinkäme. Ich konnte jedoch weder Fleisch essen, das sie anfasste, noch Speisen, die sie alleine gekocht hatte. Mir wurde gesagt, ich solle Fleisch in eine doppelte Verpackung mit einem Siegel wickeln, von dem ich sagen könnte, dass es noch intakt war.

Wenn ich meine Küche unter der Kontrolle von jemandem lasse, der ein Nichtjude oder kein Shomer Shabbat ist, ist sie dann immer noch koscher?
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