وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً
And whoever opposes the Messenger after guidance has become clear to him and follows other than the way of the believers - We will give him what he has taken und ihn in die Hölle treiben, und böse ist es als Ziel.
Koran 4:115
Hier scheint es zwei mögliche Interpretationen von „nachdem ihm die Führung klar geworden ist“ zu geben:
Das erste bedeutet, nachdem Allah Muhammad die Botschaft klar gemacht hat, wohingegen das zweite bedeutet, nachdem die Botschaft die Person erreicht hat und sie dieser Person klar ist.
Ich bin mir nicht sicher, was richtig ist.
Frage : Wer ist „er“ in „der sich dem Gesandten widersetzt, nachdem ihm die Rechtleitung klar geworden ist“ in Koran 4:115?
Das Arabische scheint dies nicht klar zu machen; ( sein لَه "gehört einem Mann oder Jungen, über den Sie bereits gesprochen haben"). Ich habe die Antwort auf altafsir.com nicht gefunden .
Wenn Sie meinen, wer mit dieser Offenbarung gemeint oder angesprochen ist, dann sagt al-Baghawi in seinem Tafsir , dass es To'ama ibn Ubayriq طُعْمَةَ بْنِ أُبَيْرِقٍ war (meine Übersetzung ist vorsichtig):
(ومن يشاقق الرسappX) hätte زلت في طعمة بن أبيرق وذلك أنه لما ظهر Schr.
(Und wer auch immer dem Gesandten widerspricht und sich ihm widersetzt) ... wurde über To'ama ibn Ubayriq offenbart, der, als sich herausstellte, dass er Angst vor sich selbst und davor hatte, sich die Hand zu schneiden und den Skandal zu stehlen und nach Mekka floh und von der Religion abgefallen ist (Islam)
In al-Bahr al-Moheet wies der Autor auf die Tatsache hin, dass zuerst ein Jude fälschlicherweise des Raubes beschuldigt wurde (vielleicht von den Monafiqin, unter denen Toa'ma war), bis die Offenbarung den wahren Schuldigen ans Licht brachte.
Dies wird bis zu einem gewissen Grad auch von at-Tabari abgedeckt , der sagte, dass To'ama einer von denen war, auf die in ( 4:105 ) Bezug genommen wird von:
... Und sei kein Anwalt der Betrüger.
Sie können auch über seine Geschichte oder seinen Stamm in Jami' at-Tirmdihi lesen .
Gelehrte sagen daher auch, dass Sie unter den Versen, die über To'ama und / oder seinen Stamm offenbart wurden, Folgendes finden können:
- [Was] der Dieb, der Mann und die Frau, amputiert ihre Hände als Belohnung für das, was sie als Abschreckung [Strafe] von Allah begangen haben. Und Allah ist mächtig und weise. ( 5:38 )
und
- Gewiss, Allah verzeiht keine Gemeinschaft mit Ihm, aber Er vergibt, was geringer ist als das, wem Er will. Und wer Allah andere beigesellt, ist sicherlich weit abgeirrt. ( 4:116
als er als Polytheist starb, gibt es jedoch verschiedene Geschichten über seinen Tod (einige sagen, er sei gesteinigt worden, nachdem er wieder gestohlen hatte, andere sagen, er sei gestorben, als eine Steinmauer auf ihn einstürzte, andere sagen, er habe Zuflucht bei einem Stamm gefunden und angefangen, ihr Idol anzubeten usw.
Es bedeutet die Person , die sich dem Gesandten und dem Weg der Gläubigen widersetzt, nachdem sie rechtgeleitet wurde, dh ein Abtrünniger.
إī
In der Tat, diejenigen, die [zum Unglauben] zurückkehrten, nachdem ihnen die Führung klar geworden war – Satan verführte sie und verlängerte die Hoffnung für sie.
إī
Wahrlich, diejenigen, die ungläubig sind und [Menschen] vom Weg Allahs abbringen und sich dem Gesandten widersetzen, nachdem ihnen die Rechtleitung klar geworden ist – sie werden Allah niemals schaden, und Er wird ihre Taten wertlos machen.
Zu den Ereignissen rund um die Offenbarung des Verses:
قال العلماء : هاتان الآيتان نزلتا بسبب ابن أبيرق السارق ، لما حكم النبي صلى الله عليه وسلم عليه بالقطع وهرب إلى مكة وارتد ، قال سعيد بن جبير : لما صار إلى مكة نقب بيتا بمكة فلحقه المشركون فقتلوه ؛ . وقال الضحاك: "
Die Ulema sagen: Diese beiden Verse [4:115 - 4:116] wurden über Ibn Ubayriq, den Dieb, offenbart. Als der Prophet ihn dazu verurteilte, ihm die Hand abzuschneiden, rannte er nach Mekka und wurde ein Abtrünniger. Saeed bin Jubair sagte: Als er nach Mekka kam, versuchte er, in ein Haus einzubrechen, indem er eine Mauer erklomm, die Polytheisten erwischten ihn und töteten ihn und der nächste Vers wurde offenbart. Zihak sagte: Einige Leute von den Quraisch kamen nach Medinah und nahmen den Islam an. Dann wurden sie Abtrünnige und kehrten nach Mekka zurück, und so wurde dies offenbart.
وقال الكلبي ؛ نزل قوله تعالى : نوله ما تولى في ابن أبيرق ؛ لما ظهر Schr. فخرج إلى الشام فسرق بعض أموال القافلة فرجموه وقتلوه
Kalbi sagte: Dies wurde über Ibn Ubayriq enthüllt. Als sein Diebstahl ertappt wurde, rannte er nach Mekka und wurde ein Abtrünniger. Er versuchte, die Wand des Hauses einer Person zu erklimmen, und die Wand fiel auf ihn. Das Volk fand ihn in diesem Zustand und verbannte ihn, und er ging nach Syrien. Er stahl aus der Karawane und sie steinigten ihn zu Tode.
Rebecca. Im Kontext (sowohl dieses speziellen Verses als auch größerer islamischer Texte) ist die zweite Interpretation sinnvoll, da sie feststellt, dass die Person, die in die Hölle geschickt wurde, wusste, was die Wahrheit war, und sich trotzdem dagegen stellte, und dass dies der Grund war, in die Hölle geschickt zu werden. Das ist im Islam bedingt.
"..niemals würden wir strafen, bis wir einen Gesandten gesandt haben" - Koran 17:15
Dies ist nicht festgestellt, wenn Sie es auf die erste Weise interpretieren; Die Führung, die dem Propheten klar wird, bedeutet nicht, dass sie der Person klar geworden ist (z. B. eine Nachricht hat ihn noch nicht erreicht); und wenn es ihm (der Person) nicht klar geworden ist, dann würde Allah (ﷻ) nicht mit der Hölle bestrafen, bis es ihm klar ist. Doch die Ayah sagt, dass diese Person in die Hölle getrieben würde. Das heißt, es muss die erste Interpretation sein, dass die Führung für die Person, die in die Hölle geschickt wurde, klar war.
Medi1Saif